神话、史诗.ppt

3、《玛纳斯》 流传于柯尔克孜族地区，大约产生于10世纪至13世纪前后，中国新疆天山以北的特克斯草原是最早的形成之地。 “玛纳斯奇”——柯尔克孜族文化的传承者，一部活的百科全书。 额尔奇吾勒——《玛纳斯》的创作者和首唱者。 居素甫·玛玛依——“当代荷马”，“活着的荷马”。 国宝级的“玛纳斯奇” 三、民族生活的历史画卷 早期英雄史诗是在氏族、部落战争的社会现实的基础上形成的，最古老的题材有两种，一是勇士为妻室而远征（族外婚婚制的写照），二是勇士与恶魔战斗（敌对氏族、血缘复仇）。 英雄史诗以广阔的社会现实生活为背景，基本素材来自历史上的重大事件，重要人物。 四、英雄人物的颂歌 英雄人物承载着民族的主体精神，或者说， 民族的主体精神主要通过英雄人物释放出来， 并发扬光大。 史诗中的英雄人物大多是新兴阶级的代表，歌颂的是从氏族社会向阶级社会过渡期的领袖人物，以及由他们转化的新兴奴隶主或封建领主。绝大部分英雄史诗都是以英雄的名字命名的。 黑格尔：“由此可以得出一条带有普遍性的规则：特殊的史诗事迹只有它在能和一个人物紧密地融合在一起时，才可以达到诗的生动性。” 《荷马史诗》——阿喀琉斯、俄底修斯。 五、英雄史诗的叙述模式 基本人物： 英雄、他的妻子（未婚妻）、他们的敌人 他们的相互关系决定着史诗情节的发展， 所有的重大事件又都是围绕着英雄展开的。 范式： 一是将他置于“战争”与“婚姻”两种类型的冲突之中； 二是神化英雄。 箭垛式： 他生来就有神奇的本领； 他生活在他和他的人民的幸福受到外敌破坏的变化时期； 他受到双亲和妻子的挚爱和信任； 预言、占卜、梦兆向主人公预示了他的历险活动或冒险经历； 他无限勇敢，但缺失智谋，诡计和魔法往往出自他的骏马； 他的冒险是一种纯粹的冒险愿望，其目的是恢复被破坏了的秩序。 思考题： 1、为什么说史诗是一个民族的百科全书？ 2、史诗作为一种人类起源的故事，有什么 重要的社会功能？ 3、什么是我国“南方创世史诗群”现象？这 一现象有哪些重要意义？ 第六节 神话的变形法则 “如果神话世界有什么典型特点和突出特性的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。” ——德国 恩斯特 卡西尔 变形神话是典型的巫书艺术，对后世文学艺术有强大的、持久的影响力，并奠定了后世文学思维的定势。如古典文学中的借尸还魂，死后化形等，南美的魔幻现实主义也大量吸收了神话变形的手法。 魔幻现实主义文学是二十世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派。它不是文学集团的产物，而是文学创作中的一种共同倾向，主要表现在小说领域，限于拉美地区。 《山海经》描绘了许多人兽同体互生的形象，这和文身有着异曲同工的妙处，动物与人融为一体似乎是一种永恒的存在，让我们更为清晰地看到人类与兽类神秘的同化，看到两种生命形式互相转化的“现在进行式”。半人半兽实际上是不同生命相互转化的中间环节，是人类通过变形兽化自己的一种特殊形式。 魔幻现实主义之所以在拉丁美洲形成，还和其深厚而复杂的民族文化传统有着密切联系。拉丁美洲人民曾以他们的勤劳勇敢和聪明智慧创造过辉煌灿烂的古代印第安文化。公元15世纪时，在这块幅员辽阔的大陆上，就已经形成了玛雅、阿兹台克和印加三大文化中心，有着源远流长的文化传统，拉丁美洲杂居着土著印第安人、欧洲移民、印欧混血人以及被贩运来的非洲黑人，他们的生活形态十分复杂。一方面，这儿有着殖民者带来的西方科学文明的现代化生活，而同时也还存在着大量宗教迷信的封建式的，甚至是原始部落图腾崇拜式的生活模式。这些跨度极大、差异迥然的生活形态又非常和谐地混合成一体，构成了拉丁美洲的“神奇”现实。直至今天，拉丁美洲土著印第安人还盛行神灵崇拜，相信神话传说，并习惯于用神话知识认识和解释客观世界。因此，几乎所有的魔幻现实主义文学作品中都出现过鬼怪、巫术、神奇人物和超自然现象，都带有印第安神话传说和土著传统观念的奇异、神秘、、怪诞的色彩。 此后，古巴作家阿莱霍·卡彭铁尔又从小说创作的角度，进一步对魔幻现实主义作了理论阐述，他在长篇小说《这个世界的王国》（1949）的序言中指出：“神奇乃是现实突变的必然产物(奇迹)，是对现实的特殊表现，是对丰富的现实进行非凡的、别具匠心的揭示，是对现实状态和规模的