张老师讲温病的意义后释疑3.11-17解析.docx

是本好书，很多方面高度与彭子齐平了，药性的把握，非常精准，佩服佩服。对于张老师的那个旋转图图，必须用立体整体思维才能不至于学偏。今天研究了一天，还是感觉，如果平面理解的话，不适于初学者，只适合于读懂《圆》之后的医家。张老师的方子，看似无序，实则每味药都有出处，看似套方，实则是灵活无比的运用，爱不释手啊。尤其是脉诊，填补了彭子书中之空缺，看过之后，顿感云开日出。问：老师，假如是经络不通，圓如何能转？我这么回答吧。经络的瘀滞，堵塞，依程度的不同，而用药不同，依寻经的不同，用药亦不同。轻些的，没有完全堵，则是郁病；堵了的，轻则是气血瘀滞，重的就是形质病，用药都在彭子书里，这里就不赘述了。你也不是挑刺的人，《圆》，是一种思维方式，不是治病的具体的药，如何就能用“圆”字，去治病呢？对不对？ 如果你学过之后，感受到这个理论的欠妥之处，完全可以站在彭子的高度之上去驳斥他，如果你的理论合理，我也会支持你，哪怕你到时把理论思维称之为《方》，我也同意。关于你提到的男人和妇科，彭子书中也讲过了，是一样的，只要把妇科病的根本找到了，和治男病，一样的，没有不同。大胆学之用之。张老师述：前天，试了一下乌梅白糖汤+三豆饮，计量均为30g第一天，安然无恙。晚上不困不过瘾，于是，昨天中午又来了一次，喝完不到1小时，好困啊，睡醒后，口热、心烦、胃间热而酸、平时一年下来也不记得做过几个梦，昨天下午梦见颇多，醒后都不记得了。晚间不思食，烦躁不安。晚九时，取淡豆豉40g左右，煎10~15分钟，趁热饮，20分钟左右，腹中转气，口中、胃脘热消，遂思食。晚11时左右，觉上下门牙寒而不想张嘴。凌晨1时左右，齿寒状态减轻而回复正常。总结：黄豆、乌梅，确实是补品，30g的话，补的力量确实极大；绿豆放的量，对于我来说，少了，不足以引下所补之相火。淡豆豉，能通降阳明经，将手三阳不降之相火右旋引而下行，其力不小，但仍平和。这里面，还有些问题没有分析到，也没感受明白，以后有机会再跟大家分享。 关于药性认识，在《圆续》中，彭子推荐的是《长沙药解》，《长沙药解》的药性认识与人体的圆运动观，完全吻合，所以没有任何出入，并且指导方向坚决而明确，我现在分享给大家，大家可以放胆参考。全书一共162味药，如果全部背熟，熟练运用，基本也就够了。每味药都有一段解释，这段解释对药物的归经有明确的指示，我们学习中，要分清药物所入的主经为何，兼经为何（依圆运动理论思考为何会入兼经），药物在人体内如何运作。等等。以上熟悉了，用药之左升右降、入经等，就不会偏，下面就是计量问题。计量问题，由实践去解决，没有实践机会的同学，暂时无需考虑。学习药性，不可泛泛而学，如若泛泛学过，必无所得。学习药性的次序，按照《圆续》中的药性次序为纲，缓缓学之，心中明了而记忆深刻。配伍，在学了药性之后，《伤寒论》中的每一个方子，都在教配伍。了解了药性，才懂得配伍。另外，病人有何经之病，即用何经之药，配伍灵活多变，后期全靠自己立法。配伍，在学了药性之后，《伤寒论》中的每一个方子，都在教配伍。了解了药性，才懂得配伍。另外，病人有何经之病，即用何经之药，配伍灵活多变，后期全靠自己立法。所以，配伍没有固定之法，法全由病情决定关于湿，彭子如下解释。“善治湿者，养金气之收敛，调木气之疏泄，扶土气之运化，湿乃自去，津液不伤。”湿病之所以麻烦，在于治法上的错误。人体有湿，则必然是中气不足，四维运转失常所致，故而，非用补中气、调疏泄、养收敛之法不可得，这个过程，也就是轴轮并用之法。用药上，中气药需让脾胃土气运转之药，单补脾或单补胃皆不可，补而不动，更加瘀滞，反而湿不去，疏泄与收敛同理。至于按摩上，我就没经验啦，不过，理法必然相同，否则必然无效。关于湿，彭子如下解释。“善治湿者，养金气之收敛，调木气之疏泄，扶土气之运化，湿乃自去，津液不伤。”湿病之所以麻烦，在于治法上的错误。人体有湿，则必然是中气不足，四维运转失常所致，故而，非用补中气、调疏泄、养收敛之法不可得，这个过程，也就是轴轮并用之法。用药上，中气药需让脾胃土气运转之药，单补脾或单补胃皆不可，补而不动，更加瘀滞，反而湿不去，疏泄与收敛同理。至于按摩上，我就没经验啦，不过，理法必然相同，否则必然无效。 问;彭子说：妇人带病，亦经脉滞塞，甲木不降，水气不藏之故。这个水气不藏是指什么意思？答：水气不藏，是水气无法随木气的升发左旋上升，而产生的向下漏出的表现。不管是遗精，还是带病，都是漏。以上是水气在下之不藏，如果在上，则会以汗（盗汗）、泪（风泪）、涕（金逆）等形式漏出。至于不藏的原因，都清楚的，不赘述了。以上是我的理解。问：妇人带病，亦经脉滞塞，【冲带不固】妇人带病，亦经脉滞塞，甲木不降，水气不藏之故。甲木【胆】也、降---引火归元，归到肾。其实还是少阴寒症。答：具体情况，具体分析，都是小建中的理。小建中里：