浅析陈亮词的寄托.docVIP

浅析陈亮词的寄托 　　摘 要: 陈亮历来被归为辛派词人,他的词作体现出风格豪放的特点。本文试就陈亮 “乃复幽秀” 的写景状物词来分析其不受赏识的身世之悲与山河破裂的家国之哀。 　　关键词: 陈亮 写景状物词 身世之悲 家国之哀 　　 　　“诗庄词媚,其体原别”,从第一本词集《花间集》问世开始,词一直用来写男欢女爱、离愁别恨、娱宾遣兴、吟风弄月之类的题材。豪放词登上词坛,世人褒贬不一,此后评论家谈到辛弃疾、陈亮等人的词,多注目于他们的豪放风格。 　　陈华文在《论陈亮的文风与词风》中说,陈亮“归为辛派”,“豪放不羁、政论性强而闻名”,“直抒了自己抗金北伐的胸臆,加之与当时词家格格不入的词格,所以为历代所谓正统词派所歧视”。姜书阁也在《陈亮龙川词笺注序》中说:“亮自负‘经济之才’,岂能甘于缄默?故……亦复见之于曲词……直觉其爱国复仇精神贯注于逐篇逐句逐字中,不因时变,不以体易而深信其一生心心念者,舍国家外无他事也。”陈亮那纵谈天下之大略的豪放爱国词篇多为赠诗、和诗。面对金朝侵占了大宋的国土,大部分朝臣宁愿在半壁江山中欢娱,却不愿挥鞭北上,收复中原。陈亮明知不可为而为之,在冷漠的人群中呐喊,望能把金人赶出“尧之都,舜之壤,禹之封”,所以在他的词中,他都在不遗余力地表达他的豪情壮志,形成其词的一个重要方面――硬语盘空的豪放词。张炎《词源》中《赋情》篇谓:“簸弄风月,陶写性情,词宛于诗;盖声出莺吭燕舌间,稍近乎请可也。”不容置疑,陈亮的写景状物抒情之词自不同于他用来鼓舞人心的豪放词。徐轨在《词苑从读》中指出:“陈同父开拓万古之心胸,推倒一世之豪杰,其《水龙吟》词,乃复幽秀。”下面就其写景状物词加以探讨。 　　一 　　陈亮一生不得志,复国之报复、得朝廷赏识之愿望、受排挤后的失意,无一样能丢于脑后。乔力在《论姜夔的创作心理与艺术表现》中说:“词在两宋,始终经历着一个不断变化发展的过程。旧日所谓‘应歌’‘应社’,除却考虑到客观方面的表层因素外,还实质上体现为‘娱人’(注重酬宾遣兴)和‘娱己’(旨在抒情感怀)的制作观念与目的、追求的差异。前者趋向规范化,后者着眼于创造性;而贯穿全进程的,则是词家自我主观意识的觉醒、成熟,以至强化。”陈同父的豪放词多为这里所说的“娱人”之词,而咏物写景词则为“娱己”之词,更多的不是振臂高呼,而是显示出无力改变现状,只得独自感受“世人皆浊我独清,世人皆醉我独醒”的寂寞与悲哀。 　　就如清朝词论家陈廷焯在《白雨斋词话》中所言:“诗外有诗,方是好诗;词外有词,方是好词。古人意有所寓,发之于诗词,非徒吟赏风月自毙惑也。”赋诗言志,是千百年来的传统,陈亮的抒情咏物词义无反顾地担负起了言志的功能,寄托他的情怀。 　　近人吴梅的《词学通论》说:“所谓寄托者,盖借物言志,以抒忠言:爱绸缪之旨,三百篇之比兴,《离骚》之香草美人,皆此意也。”谢章铤《赌棋山庄词话》曰:“‘香草美人’,《离骚》半多寄托,朝之暮雨,宋玉最善微言。识曲得直,是在逆志。因噎废食,宁复香音。”沈祥龙云:“咏物之作,在借物以寓性情,凡身世之感受,君国之忧,隐然蕴于其内。斯寄托遥深,非沾沾焉咏一物矣。”可见,寄托的可以是小的方面,即词人自己的身世之感;也可以是大的方面.也就是家国兴亡之情。 　　在咏物词中,陈亮多用了“比”的手法寄托他的身世之感。如《最高楼?咏梅》: 　　“春乍透,香早暗偷传。深院落,斗清研.紫檀枝似流苏带,黄金须胜辟寒钿。更朝朝,琼树好,笑当年。 　　花不问、沉香亭上看;树不著、唐昌官里玩。衣带水,隔风烟。铅华不御凌波处,峨眉淡扫至尊前。管如今,浑似了,更堪怜。” 　　在这里,词人把自己比作清高脱俗的梅花。全词自始至终没有出现一个梅字,却又句句都不离梅。词的上阕写了梅花的与众不同。在春风刚刚吹向大地,万花还没有探出头的时候,梅花却已经传播芬芳,给春色增添一份光彩。这位春之使者不像凡俗的斗艳之花,争着向世人献媚,而是在幽静的人迹罕至的深院落里独放“清妍”。词人带着钦慕的心情,描绘了梅的外形:树枝如流苏带一样美丽,花蕊胜过曾在宫廷中倍受欢迎的辟寒钿,非“凡夫俗子”所能相比。就像屈原在《九章?涉江》中描写服饰“余幼好此奇服兮,年既老而不衰;带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬”一样,用外在之形来衬托内在的美。在这里琼树被作为反衬形象运用,虽然华美,却不如高洁的梅花。 　　牡丹在唐宫中的沉香亭中供皇帝、贵妃欣赏,玉蕊种于唐昌宫中为仙人游赏,皆是花中之名贵,向来为世人所珍爱。词人在下片开头用了这两个典故,却不是用来赞美这两种名花的,而是借此来反衬所咏之梅。梅并不像世俗之花那样只是为了取悦于人,它有自己独特的个性特征。“铅华不御凌波处,峨眉淡扫至尊前”,所引用的两个典故,分别出自于曹植《洛神赋》中描写宓妃之飘逸的“凌波微步,罗袜生尘”诗句和