浅析河南民间面塑艺术的传承与保护.docVIP

浅析河南民间面塑艺术的传承与保护 　　摘 要： 河南民间面塑历史悠久，发展至今仍然是民俗文化生活当中不可或缺的元素。随着时代的不断发展，人们的审美情趣和消费观念不断发生着变化，作为民间艺术的河南“面塑”面临着前所未有的机遇和挑战。 　　关键词： 河南民间面塑艺术 传承 保护 　　 　　中国的民间面塑艺术历史源远流长，早在汉代就已有文字记载，经过历年的传承和发展，已成为中国文化和民间艺术的一部分，同时也是研究历史、民俗、雕塑、美学等不可忽视的实物资料。河南地理位置优越，非物质文化遗产资源丰富，在古代就被视为天下之中，一直是农耕文明发达的“中原地区”，在日常饮食以面食为主的中原地区，民间面塑就是众多非物质文化遗产资源中一枝瑰丽的奇葩。 　　“面塑”在河南非常普遍，逢年过节家家户户都有制作面花的习俗。在河南，人们不但用面做成花样繁多的“面花”作为欣赏品，而且用以供神，以及在喜庆的节日和场所使用，可以说是“可以吃的艺术品”，是具有地方特色的文化产物。河南的面塑艺术分布广泛，有豫西的洛阳、灵宝；豫北的安阳、内黄、浚县、鹤壁；豫东的尉氏、沈丘；还有许昌、登封、新郑等地。在我省众多的民间面塑艺术中，尤其以豫东的沈丘顾家和豫西的灵宝面塑为代表。从民间面塑工艺创作方面来看，河南民间面塑的材料选择，加工、捏塑，再到上色、蒸制都体现出了精湛的工艺，形成了一套独特的技艺。如“顾家馍”在制作工艺上，有着自己的独门绝技，捏制、蒸熟后干透，略带甜味，长期存放不烂不霉，待食用时，经过蒸制便能够复原如初。除此之外，在表现题材的选择上也极其广泛，表现主要以动物形象为主，造型简练、夸张，造型变化丰富，神态各异，整体风格小巧而精致。在色彩上受朱仙镇木版年画的影响，用黑色勾画，以红、黄、绿为基本色调，注重色彩的对比效果和各种动物的神态刻画。其独特的艺术形态、单纯质朴的制作方法及造型方式彰显着浓郁的河南地方特色。从面塑艺术的发展历史来看，河南民间面塑历史悠久，民俗活动的需要直接促进了面塑的发展，面塑也被赋予不同的民俗含义，可以说在拜年、贺喜、祝寿、探亲等重要节日和场所都会有不同形式和表达不同祝福、愿望的“喜庆花糕”。如豫西的灵宝，每逢正月十五人们都要为庙会做“晒神”的祭品，表示对神的虔诚，并轮流主持庙会，轮到谁，谁就把当地的面塑艺人请到家里捏“窝窝”，摆在庙院当中供神享用，以祈求平安、五谷丰登等，后来逐渐沿用在儿女婚嫁、小孩百日、作九、老人祝寿等重要日子和场所，以面塑礼品馈赠新友，讨个欢喜、吉利。如在结婚时用的“花糕”，以枣糕作底，上边插上造型精美的百鸟朝凤和老虎、狮子等动物形象，中心再以红色的熟鸡蛋装点，用这样的组合表达健壮、生生不息等吉样、美好的愿望。又如逢年过节的时候，做成“鱼”与“莲花”造型的面塑，代表“年年有余”的美好愿望。这些造型不同、形态各异的“面花”与不同的民俗相互呼应，形成一道亮丽的民俗文化景观。 　　河南民间面塑艺术伴随着民俗活动应运而生，早在明代的《宛署杂记》当中，就记录了在南阳一代的农村，每年的农历正月，家家户户用面粉制作成花样丰富的各种面食品，相互赠送。这种传统的民间面塑经过世代相传，成为民俗活动中劳动人民情感表达的重要工具，并经常以肩头担尾、沿街摆摊的方式作为生存的重要形式。随着时代进步和人们对非物质文化遗产的重视，河南民间面塑的发展受到越来越多的关注，并作为重要的非物质文化遗产出现在公众视野当中。但随着人们生活水平的不断提高，传统面塑艺术不再是人们谋生的唯一手段，存世的面塑艺人越来越少，人们审美情趣、思维观念的更新等多种因素都对传统面塑艺术的发展产生着影响，传统民间面塑艺术面临着前所未有的机遇和挑战，其生存和传承状况更是面临严峻挑战，正在面临“人亡艺绝”的严峻形势。从民间面塑的传承来看，与很多其他民间艺术一样采取口传身授、祖辈相传或者师徒相传的形式，没有专门的学校机构去传播，也很少有完整的知识系统，如顾家面塑在制作工艺上有着一套完整、独特的技艺，但顾姓对其技艺密不外传，甚至有“只传男，不传女”的传统，很多面塑工艺在传承上都存在这类似的问题。“民间艺术己经融入我们的生命血脉，它的濒危某种程度上是整个民族文化的濒危，抢救和保护传统民间艺术，就是挽救我们的文化命脉”。［１］面对这种情况，如何保护与传承河南面塑艺术已成为摆在我们面前亟待解决的问题，我们更有必要采取相应的措施让这颗民间瑰丽的奇葩继续绽放。 　　一、面塑艺术资料库的建立 　　建立系统完善的面塑艺术资料库对河南民间面塑的传承和保护是至关重要的。搜集、归类、存档、整理面塑资料等工作，能够对进一步深入开展面塑艺术的理论研究工作起到积极的作用。目前，面塑艺术资料的收集主要是民间面塑艺术研究者和业余爱好者，缺乏专业人员和专项经费，对于河南民间面塑的资料收集工作有着一定的困难。因此