从《说文解字》看中国先民的神鸟文化意识.pdfVIP

《兰州教育学院学报》 2007 年第4 期 从 《说文解字》看中国先民的神鸟文化意识 · 黄交军 ( 广西师范大学文学院，广西桂林 54 1004 ; 贵阳学院中文系，贵州贵阳 550005) 摘〔 要〕以说《丈解字》中与神鸟丈化相关的字词解说为对象，从汉字文化学的角度和神 话传说、图腾索拜、人本精神等众多方面考察了中国先民的神鸟文化意识，从中发现( 说文解字》 乌部字存有一个风“”神字族系列。对该字族进行细致分析，可以管究到其中拉洒看丰富的神鸟 文化意识，它体现的中国先民的神鸟丈化意识源于上古的原始神话，进而上升到图腾余拜，在两 种因素的蛛合作用下，最终构筑了凤“”神字族独特的人本精神。 [关扭词」说《文解字》;风神字族;神鸟文化意识;神话传说; 图腾萦拜;人本精神 【中圈分类号] H109.2 [ 文献标识码」A 说《文解字》( 以下简称 说《文》) 鸟部字体现了中国先民(先民的时间下限为东汉许慎 一‘宫 时代) 对鸟类字的认识，体现了众多鸟族字的意义源流和文化感知。董现 《中国汉字源流》 认为:，’汉字的享乳发展绝非杂乱无章，而是具有一定的逻辑序列。结构有联系的汉字往往 也具有意义上的联系，所以某一类社会文化现象往往联系着某一组字。P.CI1蒋善国说《文解 字讲稿》亦曾指出 “最重要的是把 说《文》里面的9001〕多字当作一个有机的整体，有联系地 研究字形、音、义”，要“把 说《文》融会贯通起来”[21。说《文 ·鸟部》中凤、鸯、璐、禽、鹤、鹅、 鹅、麟、鹅等字构成一个特殊 “神鸟”义字族，蕴含了丰富的神鸟文化意识，本文以 说《文》中 与神鸟文化相关的字词解说为对象，从汉字文化学的角度，考察中国先民的神鸟文化意识。 二、对先民神鸟文化意识的考察 从某种程度上说，汉字是中国社会多姿多彩的投影，汉字可以反映汉民族从心理、礼俗 到生活习惯的许多情况，提供了中国社会和文化发展的许多线索，以至于不少专门研究汉字 的学者认为 解“释一个汉字常常就是作一部中国文化史”[310 减克和研究 说《文》后指出“整 部 《说文解字》构成为一个包蕴万有、气象万千的有机整体”，“《说文解字》这个庞然系统所 包孕的观念形态，比较其他文献来尤为纯粹、著明，在某种程度上可以说是保存了中国古代 社会历史文化的 原‘生形态”’][’。考察 说《文》，中国先民的神鸟文化意识与神话传说、图腾 崇拜、人本精神等存在广泛联系。 ( 一) 从神话传说考察中国先民的神鸟文化意识 [ 甚金 项 目I 广 西研 究生教 育创 新 计 划 项 目 “( 说 丈解 字} 与 中国公 民丈化 意识 ” ( 200711) 收〔稿 日期〕2007 - 06 - 20 【作者简介」黄交军( 1980 一)，湖南新邵人，广西师范大学语言文字学p5 级硕士，贵阳学院中文系 讲师，主要从事文字训话学及 言音韵研究。 12 一 原始神话是世界各民族初民时期都曾产生过的特殊文化现象。它通常采用超现实的幻 想来反映当时人们对周围世界及 自身生活的认识。原始神话的中心，往往是神、神性英雄们 一系列非凡的活动。通过这些浪漫的活动，曲折地反映出当时人们对 自然界的初步了解，对 自身起源的探索，对祖先业绩的歌颂等等。( 说文 ·鸟部》中具有 “神鸟”义的汉字解释几乎 均与上古神话有关，充分说明汉字和汉族神话传说有着密切的渊源关系。 “这一方面是先 民传统文化的客观反映，另一方面也是 说《文》作者主体意识参与和选择的结果。go(5)这一点 可从( 说文) “神鸟”义字族中得到具体的验证，如: 《说文 ·鸟部) : “凤，神鸟也。天老日: 凤‘之象也，鸿前患后，蛇颈鱼尾，鹤鹅鸳思，龙文 虎背，燕领雌味，五色备举，出于东方君子之国，翱翔于四海之外，过昆仑，饮砒柱，惬羽弱水， 蓦宿凤穴，见则天下大安宁。’从鸟，凡声。; [6] 段《注》: “患‘前鹿后’各本作 鸿‘前息后’又 鱼‘尾’下有 鹤‘鹅鸳思’四字。按 《尔雅 ·释文》、大《雅 ·卷阿》正义、初《学记》、《论语》疏 所引皆作 患‘前鹿后’，皆无 鹤‘