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荀悦与他的《汉纪》 内容提要 一、荀悦简介 三、《汉纪》的内容简介 《汉纪》起始于（秦二世元年）（公元前209年），止于公元23年王莽灭亡，共记前后231年的历史，全书共30卷：《高祖纪》4卷，《惠帝纪》1卷，《高后纪》1卷，《文帝纪》1卷，《景帝纪》1卷，《武帝纪》6卷，《昭帝纪》1卷，《宣帝纪》4卷，《元帝纪》3卷，《成帝纪》4卷，《哀帝纪》2卷，《平帝纪》1卷，而以王莽当政时事附于《平帝纪》之后。 荀悦作《汉纪》，取材于《汉书》，将班固书中的志、传、表等资料，按时间先后顺序加以适当地剪裁排列，溶于各卷帝纪之中。全书十八万三千四百三十二字，简约明晰，约为《汉书》四分之一的篇幅。所以后人有戏称其为简本《汉书》者，但是荀悦并不是对汉书进行简单的删繁化简的工作，而是针对当时的社会情况，通过删、简、增、改和议论的方法，表达了作者不同于班固时代的思想内容，使其更加为现实统治服务。 四、《汉纪》的版本 今日《汉纪》所能见到最早的版本，是明代黄姬水所刊的南宋王铚辑本。点校本方面，有北京中华书局将之与《后汉纪》合辑标点的《两汉纪》。 五、《汉纪》的思想 (一)宣扬自然天道观 （1）大肆宣扬以“天谴灾异”为主要内容的天人感应说。 秋七月。有星孛于大角。大角为王坐。本志以为楚王亡之征也。《汉纪·高祖皇帝卷二》从这段话，可以明显看出作者的这种观点。 （2）信天命，宣传“圣汉统天”说。 “汉兴继尧之胄。承周之运。接秦之弊。汉祖初定天下。则从火德。斩蛇着符。旗帜尚赤。自然之应。得天统矣”《汉纪·高祖皇帝卷一》这段话表明大汉有上天之佑，天下本就是大汉的天下。 (3) 吸收道家的天道自然，五行辩证的思想。 “炎帝承木生火，固为火德，号曰神农氏。黄帝承之，火生土，故为土德，号曰轩辕氏。····及秦之亡。凡四十九年。而汉祖灭秦。号曰汉。故为火德矣。”《汉纪·高祖皇帝卷一》从这一段话明显能看出作者融入道家五行的思想。 (二)《汉纪》政治思想，用唐太宗的话来说就是“极为治之体，尽忠臣之义。”从而可分为三点细说。 1、引文第一句话，荀悦在书中极力探讨统治人民的方法，总结以为的经验教训。 2、引文第二句，荀悦认为统治阶层内部应遵循伦理道德，君臣关系应做到君明、臣贤。 3、两句话表明荀悦对儒家思想的引入。特别是治世的方法，荀悦在汉纪中反复强调“民贵君轻”的思想，特别反复歌颂奉行节俭，爱惜民力的汉文帝。 六、汉纪的编纂体例及写作方法 (一)编纂体例 汉纪是我国历史上第一部断代编年体史书，体列就是断代编年体。 (二)写作手法 1、记事上，采用追叙法、预叙法、类叙法三种方法。所谓追叙法，就是及某一事件的重要或某人物的重要活动，顺便将以前的一般情况加以交代。预叙法是指记某人或某事现状时，将以后的情形加以介绍。类叙法是指时间上无法确定的史实或不太重要的史事和人物以及典章制度化成一类记载。 2、史论上，用了大量的史论来充实史书，内容丰富多样有品评时事、评论人物、以及作者的思想表达等。 3、采用了编年史的写法，将汉书提供的材料，按时间顺序进行排比，总归到帝纪中，荀悦作汉纪将复杂浩繁的史书进行删减，使得其简要，且史事连贯。 七、《汉纪》的价值 1、汉纪》的成功，推动了往后编年体史著述的发展。张璠、袁宏等人都相继撰写出了编年体断代史，从而使得《汉纪》、《后汉纪》、《魏氏春秋》等作品构成断代编年体系列，同时也为司马光写资治通鉴提供一个参考标准。 2、史论部分的极大丰富，特别是对政治得失的评论，为后世确立一个史论方向。 3、发扬鉴戒史观，这种史观虽然发源很早，但真正做到将这种史观系统化，明朗化，并且始终贯彻执行的，荀悦是第一人。 《汉纪》的史学价值 1、对史学史的贡献，作者论述了史料编写的原则和要则，体现史学发展中史家主题意识的进一步觉醒。 2、在历史方法论方面，荀悦发展历史辩证分析法、历史比较法和历史统计法。在《汉纪·序》作者将西汉时期各种自然现象进行统计，使人一目了然，这明显能看出作者将数学上的统计法应用历史写作之中。 3、在汉纪中，荀悦对史家治史提出了一些要求。“夫立典有五志焉。一曰达道义。二曰彰法式。三曰通古今。四曰着功勋。五曰表贤能。”《汉纪·高祖皇帝卷一》 八、《汉纪》不足之处 1、没有足够尊重客观的历史事实，特别是对王莽的记载，荀悦完全否定其当皇帝的事实，尽没天风、地皇的年号。 2、记事简单，漏记许多历史史事及人物。 3、一言褒贬人物，加入大量的主观因素，如对汉文、汉武的评价，一个过于褒，另一个过于贬。 九、《汉纪》与《汉书》《史记》内容的不同之处 十、参考书目 刘隆有著 《荀悦与汉纪》 贵州文史丛刊 郑先兴著 《荀悦的史学理论思想》 南都学坛 1999年第四期 荀悦、袁宏著