浅谈_水浒传_民族审美风格.pdfVIP

20 10年第 1期 明清小说研究 NO, 1, 2010 总第 95期 Th e Journ a l ofM in g- Q ing F iction Stu dies Gen era,l NO, 95 浅谈5水浒传6 的民族审美风格 # # 5水浒传6作为中国古代长篇章回小说, 其民族风格和民 族气派是最突出最强烈的。它 志着一种英雄风尚, 体现了我们民族 风格中阳刚之美的一面。5水浒传6的四大民族审美风格为传奇性、传 神、白描和意境。 5水浒传6 民族审美风格 传奇性 传神 白描 意境 / 民族审美风格0这一题目本身就 定了必须回归文学本位, 回归 文本, 即完全以文学审美性视角来观照这部伟构。 选择了这个题目, 我知道讲明白的难度很大。一是我们过去分析 小说戏曲这些叙事文体, 大多是谈艺术性中的这样几个元素 典型人物 的塑造, 结构布局, 语言艺术。这样的模式的讲述已经有半个多世纪 了, 能不能突破, 要不要突破? 这是难题之一。难题之二是文化热中, 文学研究领域中的/ 文化研究0几乎排斥了文学审美性的分析。我们 能不能真正回归文学本位, 能不能回归文学文本, 作审美的解读? 我们 的前辈美学大家宗白华先生在5我和艺术6中强调 / 美学就是一种欣 赏。美学一方面讲创造, 一方面讲欣赏。创造和欣赏是相通的。创造 是为了给别人欣赏, 起码是为了自己欣赏。欣赏也是一种创造, 没有创 造, 就无法欣赏。0宗先生这一审美欣赏的经验总结, 不但揭示了中国 美学的特殊研究法, 而且扎实地立足于面向文学艺术真实的欣赏。然 # 97# 而今日之/ 文化研究0, 严格地说只是一种综合性的文化研究, 而丢掉 的恰恰是文学的审美性。我们的历史学太强大了, 文化研究往往变成 了历史的社会的研究, 而文学研究能否回归文学本位? 文学能不能回 归文本? 这是今天我感到最有挑战性的问题。这么说, 不是把文学的 审美研究拉回到原有旧模式、旧框框中去, 而是需要花大力气, 把遮蔽 已久的我们的审美视线启开, 真正着眼于艺术美文的本质特征上来, 着 眼于文学本体的特点和规律上来, 而不是仅仅着眼于跟文学相关的其 他社会文化现象上去。明乎此, 回归文本则必是回归文学本位的题中 之义, 是必然的。要想对任何一部文学作品进行审美观照, 回归文本乃 是第一要义。 、 建立在回归文学本位和回归文本的基点上, 必然要对文学文本的 文体和类型有一个明晰的认识。 5水浒传6是长篇小说, 是中国特有的文体类型 章回小说。从宏 观小说诗学角度来观照, 史诗性小说是一个民族为自己建造的纪念碑, 它真实地描绘了民族的盛衰强弱、荣辱兴亡。深一层次地说, 史诗性的 长篇小说是小说家们叙写的民族心灵史, 经典文本也就是大师们留下 来的精神遗嘱。因此, 鲁迅才把它称之为/ 时代精神之大宫阙0。英国 作家劳伦斯把长篇小说称之为各种文体的/ 最高典范0。法国作家莫 里亚克也把长篇小说称之为/ 艺术之首0。最有意味的是昆德拉那本 流传得很远的5小说的艺术6一书中曾反复述说奥地利作家布罗赫的 那句小说定理 即/ 小说唯一存在的理由是- 发现. 唯有小说才能发现 的东西0。小说发展史证明 墨写的审美化的心灵史比任何花岗岩建 筑更加永久而辉煌。 在中国, 明清章回小说则开启了中国成熟的长篇小说的先河。明 清章回小说应当说是中国文学发展史上最辉煌的成果。文体确立后, 当然是小说类型。中国长篇小说, 从明代开始奠定了四大类型 历史演 义、英雄传奇、神魔故事和世情小说。这四大小说类型各自有自己的格 局, 5水浒传6是英雄传奇的开山之作。 # 98# 英雄传奇又有四种类型 一、描写官逼民反, 着重写反对暴政的侠 义英雄, 如5水浒传6和5后水浒传6等; 二是描写抗击侵略, 保卫疆土, 如写民族英雄的/ 杨家将0和/