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书上元夜游 【原文】 己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓?矣。舍中掩关熟睡，已再?鼾矣。放杖而笑，孰?为得失?过?问先生何笑，盖?自笑也。然?亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者?未必得大鱼也。 ①己卯:公元1099年。上元：历正月十五为上元节予：。过：访问。嘉：美妙。欣然：高兴的样子。步：走 。历：经过。?已再鼻鼾，再：同“在”。?孰：哪个。?过：苏过，字叔党，苏轼幼子。?盖?然：然而，但是。民夷杂糅：族民夷指汉族和当地少数人民。杂糅：屠沽纷然：生活井然有序。屠沽：卖肉的人和卖酒的人,泛指市井中做生意的人。纷然：杂乱热闹的样子。?三鼓：鼓：动词，击鼓。古代夜间击鼓报时，一夜报五次 。?韩退之钓鱼无得：韩愈钓鱼没有钓到韩愈《赠侯喜》诗说“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳(浅水处)”，这里借韩愈的诗句，表示不赞同其强求多得。这诗也将自己一生立身行事比喻作钓鱼。?走海者：走到大海边的人。苏轼隐指自己，他在海南岛，称得上是“走海者”。 1099年农历正月十五，我在儋州，有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我便很高兴地听从他们，走到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序。回到家中已经三更了，家里的人闭门熟睡，睡得很鼾甜。（我）放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。 讲“得”与“失”的关系。出作者乐观豁达情感。 1.问：作者夜游时见到了什么景象？答：民夷杂糅，屠沽纷然。2.问：从作者出游回家已经三更的细节中，你可以想象到什么？答：上元之夜的繁荣景象和祥和淳朴的民风，以及作者悠然自得的心境。3.问：回家后，作者为什么“放杖而笑”？答：为自己“看破得失”而笑，也笑韩愈不能看破得失，不能做到随遇而安。4.问：“走海者未必得大鱼也”说出了什么生活哲理？答：因缘自势，随遇而安，达观的生活哲理。5.问：“然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。”这句话的深刻含义是什么？答：作者借韩愈的比喻(把人生比作钓鱼)，把上元夜游的得失，推及为人生的得失同样也是没有确定的标准，流露出苏轼对人生的深刻空漠之感及其追求解脱的心理。 【原文】 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”少选之间，志在流水，钟子期曰：“善哉乎，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴?，卒?逢暴雨，止于岩下，心悲?。乃援琴而鼓之。初为霖雨之操?，更造?崩山之音，曲每奏，钟子期辄?穷其趣?。伯牙乃舍?琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫?！志想象犹?吾心也。吾于何逃声哉” ①鼓:弹.志：心意. ③哉:语气词,表示感叹.峨峨:高巍峨. 兮:语气词,相当于啊. ⑥少选之间过了一会 善：语气助词，相当于“好”洋洋:广念：心里所想的得之：知道 ?阴：北面北面。　　?卒：同“猝”，猝然，突然 ?操：曲调?造：奏 ?辄：就?穷其趣：彻底理解他的志趣?舍：放下 ?夫：语气助词，无义。?犹：?吾于何逃声哉逃：逃避 伯牙善于弹琴，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”过了一会，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到。 有一次他们泰山的北面游玩，突然天空下起了暴雨，他们一块大岩石下避雨，伯牙心里感到悲伤，于是就拿出琴弹起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每弹，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你想象我的意，” 　 【原文】 　　唐韦行规，自言少时游京西，暮止店中。更欲前进，店老人方工作，谓曰：“客勿夜行，此中多盗。”韦曰：“某留心弧矢，无所患也。” 因　　行数十里，天黑，有人起草中尾之。韦叱不应，连发矢中之，复不退。矢尽，韦惧，奔马。有顷，风雷总至。韦下马，负一大树，见空中有电光相逐，如鞫杖势，渐逼树杪。觉物纷纷坠其前，韦视之，乃木札也。须臾，积札埋至膝。韦惊惧，投弓矢仰空中乞命。拜数十，电光渐高而灭，风雷亦息。韦顾大树，枝干矣。　　鞭驮已失，遂返前店。见老人方箍桶。韦意其异人，拜且谢也。老人笑：“客勿恃弓矢，须知剑术。”引韦入后院，指鞍驮言：“却领取，聊相试耳。”又出桶板一片，昨夜之箭，悉中其上，韦请役力承事，不许，微露击剑事，韦亦得一二焉。 唐朝有个名叫韦行规的人，曾对人叙述他年轻时游览京西，傍晚时分到了一所客店，还想继续前进。店