北京市高中语文 古代议论性散文 03 师说-如潮的韩愈学案（无答案）.docVIP

师说——如潮的韩愈 作者简介 韩愈（768—824），字 。河内河阳（今河南孟县）人， 本人又屡称“昌黎韩愈”，故世称 。他在同族兄弟中排 行十八，故朋友间又称他“韩十八”。他的最高官职是吏部侍 郎，故又称“韩吏部”。他死后谥号“文”，故世又称“ ”。 二、《师说》内容赏析 1.写作背景 柳宗元《答韦中立论师道说》 由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗 笑之，以为狂人，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《 师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引（拉扯衣角 以示意），而增与为言辞（添油加醋），愈以是得狂名。居长安， 炊不暇熟，又挈（qiè,匆匆忙忙的样子）挈而东，如是者数矣。 2. 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非 生而知之者，孰能无惑？ 老师的三个核心使命是： 3.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾 后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年 之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 所存也。 4.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者 也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗， 吾未见其明也。 三、拓展阅读 旧唐书·韩愈传 凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛（即释迦牟尼）指骨一节三十年一开，开则岁丰人泰。元和十四年正月，唐宪宗令中使杜英奇率太监、宫女，手持鲜花，将佛骨迎入皇宫，自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走施舍，唯恐在后。 云横秦岭家何在? 雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 祭鳄鱼文 今与鳄鱼约,尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命 吏！三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终 不肯徙也；是不有刺史听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵， 刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙 以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏 民，操弓毒矢，以与鳄鱼从事（整治），必尽杀乃止。其无悔！ 四、苏轼的评价 文起八代之衰，道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三 军之帅。此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎? 五、回忆整理你的收获，你的课堂感受，你的思考与疑惑…… （欢迎发布到互帮互学或作文天地栏目与同学和老师交流）。 2