清水祖师信仰探索.PDFVIP

______________________________________________________________ 圓光佛學學報 清水祖師信仰探索 林國平 福 建 師 範 大 學 圓光佛學學報 第四期 清水祖師俗稱“祖師公＂、“烏面祖師＂等，原是宋代的一名僧人， 圓寂後逐漸演變成為閩南地區有影響的佛教俗神，至今仍在福建、台灣及東 南亞一些地區擁有數以百計的分爐和眾多的信仰者。不過，現今學者對此研 究甚少，筆者根據教內外資料，對清水祖師信仰做一較全面考察。 1 一、清水祖師的生平 清水祖師在歷史上確有其人，現存最早的有關清水祖師生平的文獻資 料是宋政和三年（ 1113 年）十二月邑令陳浩然撰寫的＜清水祖師本傳＞。 ＜本傳＞包括兩部分的內容，前半部分記載清水祖師的生平，後半部分記載 清水祖師圓寂後被奉為神靈的情況，茲將前半部分的內容轉錄如下： 祖師生於永春縣小姑鄉，陳其姓，普足其名也。幼出家於大 雲院，長結庵於高泰山，志甘槁薄，外厭繁華。聞大靜山明 禪師具圓滿覺，遂往事之。道成業就，拜辭而還。師曰：“ 爾 營以種種方便，澹足一切。” 因授以法衣而囑之。曰：“ 非 值精嚴事，不可以有此。” 祖師還庵，用其師之言，乃勸造 橋樑數十，以度往來。後移庵住麻章，為眾請雨，如期皆應。 元豐六年，清溪大旱，便村劉氏相與謀曰：“ 麻章上人，道 行精嚴，能感動天地。” 比請而至，雨即沾足，眾情胥悅， 咸有築室請留之願，乃於張岩山闢除菑翳，剪拂頑石，成屋 數架，名之曰清水岩，延師居焉。以其年，造成通泉橋、谷 口橋，又十年，造成汰口橋，砌洋中亭，糜費巨萬，皆取於 施者。汀、漳時人有災難，皆往禱焉，至則獲應。祖師始至， 岩屋草創，凡三經營，乃稍完潔。岩東惟棗樹一株，祖師乃 多植竹木，迨今成蔭。其徒弟楊道、周明，於岩隈累石為二 窣堵，臨崖距壑，非人力可措手，蓋有陰相之者。劉氏有公 1 筆者曾在《福建民間信仰》（福建人民出版， 1993）中對清水祖師信仰做過初步的研究， 本文在此基礎上進一步增修。 218 清水祖師信仰探索／林國平 銳者，久不茹葷，堅持梵行，祖師與之相悅。一日公銳至， 輒囑以後事，仍言“ 形骸外物，漆身無益。” 說偈訖，端然 2 坐逝，享年六十五歲，建中靖國元年五月十三日也。 陳浩然撰寫＜清水祖師本傳＞的資料來源是由劉公銳口述、邑紳薛繕 筆錄整理成“行狀＂後，再“轉請＂陳浩然撰寫成文的。劉公銳，安溪蓬萊 人，“素悅禪理，不茹葷能持戒行＂。他對清水祖師特別崇拜，元豐六年（1083 年）延請清水祖師到安溪蓬萊祈雨就是由他“倡謀於眾議＂。祈雨獲應後， 懇切請求清水祖師“移宅蓬萊山＂也是由他首先提出來的。清水祖師弘法蓬 萊清水岩時，劉公銳經常去清水岩“ 親聆講經＂，與清水祖師“情益契 合＂，關係極為密切。他還捐獻“ 山林田地，充作寺業＂，對清水岩的發展 作出貢獻，故被“ 立為檀樾主，祀於岩左東軒。凡春日抬大師像下山迎香， 必以公銳像配迎駕前，蓋所以報其功也。3 ＂由於＜清水祖師本傳＞的素材 是由清水祖師的崇拜者劉公銳提供的，難免一些有溢美之詞。但同時又由於 劉公銳與清水祖師的特殊關係，對清水祖師的生平最為熟悉，因此＜清水祖 師本傳＞應該說基本上是可信。據＜清水祖師本傳＞，結合其它文獻資料， 對清水祖師的生平作一些必要的考證： １、關於清水祖師的俗名。＜清水祖師本傳＞記載，“祖師生於永春 縣小姑鄉，陳其姓，普足其名也 。＂永春縣小姑鄉為今福建永春縣岵山鎮鋪 上村，據當地珍藏的《桃源南山陳氏族譜》記載