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第三讲：文艺复兴时期的政治思想 目 录 一、中世纪西欧政治思想简介 二、文艺复兴时期政治思想概述 三、马基雅弗利的政治学说 四、布丹的政治学说 一、中世纪西欧政治思想简介 （一）社会政治概况 欧洲社会分期 1.日耳曼人蛮族统治，文明遭到破坏 蛮族国家：查理曼帝国、法兰克王国、神圣罗马帝国 经济上：发达的商品经济退化为自然经济，城市被毁。 政治上：高度组织化的国家体系倒退为落后的部落管理模式。 文化上：基督教垄断一切，古典文化被排斥。 神圣罗马帝国 2、封建等级社会 采邑制度（分封、继承） 金字塔式的等级制度 国家四分五裂，形成大大小小的独立王国 国家权力分散，王权微弱。 3、教会占有最高统治权 经济：拥有全欧洲三分之一以上土地，征收十一税。 政治：为国王加冕，教权高于皇权；有自己的政权、法律、司法审判机构。 文化：垄断文化(几乎只有教士和修士才能读书识字 ) 基督教: 发源于犹太教，与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教，估计现在全球共有15亿-21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。 基督教分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教（中文又常称为基督教）三大派别，以及其他一些影响较小的派别。 （二）政治思想特征 哲学、政治学、法学等一切学科都被合并到神学中，并以神学的形式出现，服从于神学。 恩格斯：“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。” 1.以《圣经》为信仰的绝对权威和判断是非的标准，改变了古代观察政治问题的立脚点； 2.改变了古代道德伦理观念，把基督教的爱德作为自己的伦理基础； 3.教会与国家，教权与王权的关系是神权政治论的中心内容。 主要代表： 奥古斯丁（354－430）《上帝之城》 托马斯·阿奎那（1225－1274），是西欧封建社会和神权政治理论的最高权威，经院哲学的集大成者，有“神学界之王”之称。 代表作：《神学大全》 比较与思考： 基督教在西方文明之中的地位与作用（西方文明的三大组成部分） 基督教（对于西方文明）与佛教、道教以及伊斯兰教有何异同？ 宗教与与马列主义形成竞争吗？ 现代社会需要宗教吗？中国需要宗教吗？什么是现代人的“上帝”？ 基督教对中国社会现代化的意义 ——基督教原罪观对现代中国人自我审视的反省意义（个人主义泛滥、拜金主义流行、崇高境界消退、理想主义丧失 ） ——基督教拯救观对中国现代社会转型的创造价值的意义（强调基督以自我牺牲来救赎世人的拯救精神。这种精神既有其超然意义，又有强烈的现实使命感 ） ——基督教超越观对中国社会现代改革的启迪意义（“上帝面前人人平等”，外在的超越与升华，以达到与绝对本体的合一。 ） ——基督教终极观对中国现代化历史反思的借鉴意义 ——基督教普世观对中国现代文化重建的定位意义（各种文化有机共存的普遍性，这与现代发展的“全球观念”或“世纪意识”不谋而合。 ） 二、文艺复兴政治思想概述 （一）文艺复兴运动 1.概念 是指十四至十六世纪新兴的资产阶级和人民群众在思想文化领域中反对蒙昧主义和宗教神学的斗争。它是资产阶级革命的先导。 2.主要内容 ——提倡人性和个性自由，反对神性； ——提倡人权反对神权； ——提倡信仰自由反对宗教桎梏。 思考：哪些人的思想最先解放？（穷人或者富人？官员或者百姓？） 意大利代表 文学三杰： 但丁：《神曲》 彼特拉克 ：《歌集》 薄伽丘 ：《十日谈》 文艺复兴发源地为何是意大利？（历史文化深厚、经济发达、政治中心） 其他国家代表人物 西班牙：作家塞万提斯 德国： 马丁·路德 法国：散文家蒙田、小说家拉伯雷 英国：作家莎士比亚、哲学家 托马斯·莫尔 　　 其中，莎士比亚、但丁、达芬·奇，被称为“文艺复兴三巨人”。 3、政治思想内容焦点： 反对神权政治，提倡政治自由和实现法制； 要求政教分离，维护王权，主张建立统一的民族国家。 4、政治思想代表人物： 马基雅弗利（意大利） 布丹（法国） 托马斯·莫尔（英国） 思考：中国需要且有过“文艺复兴”吗？ 三、马基雅弗利的政治思想 （一）生平与著作 尼柯罗·马基雅弗利（1469－1572 ， 58岁）是文艺复兴时期意大利著名的思想家、历史家。 代表作：《君主论》《李维史论》、《佛罗伦萨史》 恩格斯：“马基雅弗利是政治家、历史家、诗人，同时又是一个值得一提的近代军事著作家。” 生平： 1469：出身弗罗伦萨破落贵族家庭（正义旗手）； 1494：29岁崭露头角（法国入侵） 1498：第二办公厅秘书长 1506：国民军令局局长 （共和国任职14年） 1512：王朝复辟，1513年入狱 1515： 写出《君主论》 1520：弗罗伦萨大学历史编纂 1526：城防五人委员会首长 1527：病逝, 58岁 （二）主要思想 1.人性论：性恶说 人类都是自私自利、见利忘义的，人类的一切行为都是为了