师说导学案第一课时.docVIP

师说导学案 科 目：语文 班 级：14高职 课 型：新授课 课 时1 备课人：李华君 苏大丽 备课时间：6月 13日 学生姓名： 学习目标： 知识目标：1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点 及韩愈在文学史上的地位 掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实 虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式了解文中所采用的论证燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵。从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。第一课时 预习积累?: 1、概知作者：韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、吏部侍郎等职。唐代“古文运动”的倡导者，明人列他为“唐宋八大家”之一。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的文章；主张语言要新颖。 3、弄清背景：唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师、社会上从师之风日下。柳宗元《答事中立论师道书》中说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈有不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数奂”。 文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。韩愈所说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。 3、识记文体：“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。“说”比“论”随便些。“说”，古义为陈述和解说，“师说”，即“说师”，意思是“解说关于从师的道理”。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。 愚（）???句读（）????谀（）??经传（）????　郯（）???苌（）聃（）???蟠（）??巫（）知识梳理?朗读全文，完成梳理。通假字：?????传道受业（????）??????????或不焉（???） 古今异义：①古之学者必有师：古（??????????????????????）；今，指有专门学问的人。??? ②今之众人：古（???????????????????????）；今，许多人。 ③是故弟子不必不如师（ ）；今，用不着，不需要。 ④小学而大遗：古（??????????????????????）；今，与“中学”“大学”相对。 ⑤所以传道受业解惑也：古（??????????????????）；今，表因果关系的连词。 活用现象： ①吾师道也（???????????????????）????②师道之不传也久矣（ ） ③而耻学于师/不耻相师（??????????????????）????④吾从而师之（?????????????????????） ⑤圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣之所以（?????????????????????）?????? ⑦小学而大遗（?????????????????????????） 文言句式：①师者，所以传道受业解惑也（???????????句） ②不拘于时（???????????句）??????③句读之不知，惑之不解（???????????句） 一词多义 道：所以传道受业解惑也（） 师道之不传也久矣（） 道相似也（） 余嘉其能行古道（） 传：所以传道受业解惑也（） 师道之不传也久矣（） 贤：其贤不及孔子（） 师不必贤于弟子（） 师：古之学者必有师（） 吾从而师之（） 吾师道也（） 师道之不传也久矣（） 于其身也，则耻师焉（） 惑：所以传道受业解惑也（） 于其身也，则耻师焉，惑矣（） 知：夫庸知其年之先后生于吾乎（） 师道之不复，可知矣（）成语警句：①三人行，则???????????。????????②弟子不必不如师，??????????????????。 ③人非生而知之者，??????????????。④????????????????????，师之所存也。l．下列划横线字注音全部正确的一组是（ ） A．郯子（tán）