关于孔乙己的毕业论文试卷.docVIP

浅析《孔乙己》写作手法 《孔乙己》最初发表于一九一九年四月十五日出版的《新青年》月刊第四号上，是鲁迅先生在五四运动的前夜继《狂人日记》之后发表的第二篇白话小说，后收入小说集《呐喊》。鲁迅选取了社会的一角——鲁镇的咸亨酒店，艺术地再现了二十多年前社会上的贫苦知识分子的生活，小说成功地塑造了孔乙己的形象。孔乙己苦读半生、热衷科举，沉醉读书幻境。在四书、五经中耗尽了年华，落到求乞还不肯脱下象征读书人身份的长衫。说起话满口之乎者也，时刻表明自己是读书人，甚至被别人戏弄，还自命不凡、孤芳自赏。孔乙己穷困潦倒却精神高贵。是酒店中唯一穿长衫而又站着喝酒的人，尽管长衫又破又脏，好像十多年未洗过，他把这作为区别短衣帮的标志。甚至，遭人讥嘲，还不屑置辩。这些描写揭示了孔乙己不仅深陷贫困，而且整个灵魂已被戕害，但在精神上自认高人一等。孔乙己心智不悟，麻木、不觉醒。被封建科举制度扼杀心智，遭到了丁举人等封建统治势力的凶残压迫，使他走上偷书之路，遭到别人殴打，被丁举人致残，但他始终不知造成这一悲剧的主要原因。保存着善良诚实的一面。如教人识字、分茴香豆给孩子们、不拖欠酒钱等。作者在塑造这个人物形象时采用了怎样的艺术手法呢？下面就这个问题作简要分析人物描写的运用很普遍，人物描写的目的是刻画人物的性格，表现人物的精神面貌，人物描写具体生动，绘声绘色地再现人物，让读者如见其人，如闻其声。肖像描写也称外貌描写，是对人物的容貌、服饰、神情、姿态等特征的描写。肖像描写是刻画人物性格的一种方法。描写服饰描写 “穿长衫”是“有文化”的标志，但在“隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢坐喝”的顾客那里，“文化”是和“权力”“金钱”结合在一起的，当“文化”同“权力”“金钱”结合在一起的时候，“文化”似乎有着神圣的性质，它被人尊重，被人敬畏，受到全社会人的崇拜，但全社会的人尊重、敬畏、崇拜的是什么呢？是“文化”呢，还是“权力”和“金钱”呢？这在那种三位一体的形式中，是人们所难以直观感到的。只有到了孔乙己这里，“文化”才从“文化”“权力”“金钱”的三位一体的形式中被提取出来，“文化”成了一种赤裸裸的“文化”。这样的“文化”在中国社会上还被社会所尊重、敬畏、崇拜吗？不能了!那么，社会对“穿长衫”的人的尊重、敬畏和崇拜的是什么呢？是“权力”和“金钱”，而不是“文化”!“文化”在中国社会里，只是一种票证，持有这个票证可以领到“权力”和“金钱”，而一旦它没有了领取“权力”和“金钱”的功能，它就毫无用处了。所以，孔乙己的“长衫”是同那些长衫顾客的“长衫”迥然不同的：“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。”它没有含金量和含权量，既不威严也不阔绰。言为心声，语言通常是人物内心世界的表露分析语言可以理解人物性格。 《孔乙己》中，孔乙己的语言并不多，但极个性化 中秋过后温一碗酒。这声音极低掌柜同平常一样，笑着对他说，孔乙己，你又偷了东西了！但他这回却不十分分辨，单说了一句不要取笑！取笑？要是不偷，怎么会打断腿？孔乙己低声说道，跌断，跌，跌明明是因为偷东西而被打断了腿，却谎称跌断，旧知识分子的面子怎么也放不下，做了科举制度的牺牲品却又不自知可悲！ 描写就是让人物用行动来表现自己。行动是人物性格的具体表现，最能显示人物的性格特征。人物的一举手、一投足、一个姿势都能很好地表现人物的性格。展示性格只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。一个踱字活现了有钱有闲阶级的人们那种懒散、阔绰、傲慢而悠然自得的神态。 他不回答，对柜里说，温两碗酒，要一碟茴香豆。便排出九文大钱。九文大钱排出，我们仿佛听到那叮叮作响的铜板碰击声。一个排字写出了孔乙己这时拿钱买酒的得意神气，在柜台外站着喝酒的短衣帮取笑他的被打，取笑他的潦倒，这时他口袋里有几个酒钱，就要在他们面前显显阔气，也聊以自慰。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住。罩字写出了贫困而善良的孔乙己在那群天真的要豆吃的孩子面前，死死护住他已经不多了的几颗豆的动作。 他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里。摸字描写出孔乙己拿酒钱时的小心深取的情状。他这时腿已断，比以前更加穷困，口袋里仅有这么点钱，所以他取出时慢而小心，口袋大，钱少，要有哪些信誉好的足球投注网站一番才能取出。以前排出九文大钱的神气劲儿完全没有了。从排到摸，同是拿钱买酒的动作，但处境已变，动作也就不同，可见作者炼字的功夫与匠心。 《孔乙己》的环境描写很独特。开头占用三个自然段描写咸亨酒店，为孔乙己出场做了铺垫。咸亨酒店独具风格：曲尺形的大柜台；随时温酒的方式；下酒的小菜——盐煮笋、茴香豆、荤菜；短衣帮靠柜外站着，买一碟盐煮笋或茴香豆做下酒物；长衫主顾则踱进店里要酒要菜，慢慢坐喝。文章通过对咸亨酒店格局的描写，自然而巧妙地交代了故事发生的社会背景，形象而又深刻地揭露了阶级对立、贫富悬殊的社会现实。掌柜对短衣