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《包法利夫人》爱玛自我存在 　　摘 要： 《包法利夫人》是福楼拜历经5年创作而成的文学巨著，是其代表作。小说的主人公爱玛强烈拒绝自己的社会身份与生活方式，在高度想象的激情中忘记自我的原本面目，最终债台高筑，服毒自尽 关键词： 《包法利夫人》 爱玛 自我 存在 一、引言 随着人们对福楼拜的深入研究，对《包法利夫人》的解读越来越多元化，这部小说的魅力并不仅仅是向读者讲述一个关于法国外省女人“红杏出墙”后无奈自杀的老套爱情故事，历经岁月的洗礼，它带给人们的更多的是对人生、世界的感悟与思考。因此，《包法利夫人》不仅是福楼拜的第一部现实主义小说，还是很能体现作家人生观、价值观的一部小说。关于爱玛的悲剧原因，数年来国外和国内均有着颇多的研究成果 国内对爱玛悲剧原因的研究大多集中在社会历史批评层面，有的认为爱玛的悲剧在于“身体满足与头脑满足的悖逆”，她的追求“陷入到一种灵与肉的二元对立中”[1]；有的认为爱玛的悲剧是自身的欲望特征造成的，她“用一种对象替代占据了欲望对象的位置”[2]；还有的认为爱玛的悲剧是堂吉诃德式的行为造成的，即将书本描写的生活和行为当作自己的目标和行动方式，从而导致失败和毁灭[3]。总而言之，国内大部分研究者把注意力放在社会历史、个人性格、外部环境等方面探讨爱玛悲剧的根源，无疑为我们准确理解爱玛的命运提供了多维的文化视角，但是少有学者从爱玛的角度剖析爱玛自杀的真正原因 国外关于爱玛有没有自我这个论题，词条上显示关键词是“自我意思”的比较多，更多地从精神分析角度来谈[4]。依据弗洛伊德的三重人格建构理论，他们认为，爱玛的本能欲望即力比多是其一切行为的真正动力。爱玛的自我束缚着本我，而未让本我这匹野马挣脱牢笼。也就是说，爱玛的自我协调了本我和现实的冲突，否则作为少女的爱玛就会遭受痛苦的经历。超我是人格结构中道德和良心的代表，对于本我的管束和压抑更加严格甚至苛刻。在本我挣脱了自我和超我的压抑后，爱玛背叛丈夫，没有寻求爱欲升华的途径，最终被禁锢在心灵的牢笼中，结束放荡不羁的生活 笔者从爱玛有没有自我这个角度分析，实际上这个角度是从根源上对于爱玛悲剧的解读，债务缠身、情人的背弃并非主导原因，充其量只是一个导火索。对于以往一些研究成果，笔者发现学者们在探讨爱玛悲剧原因这个论题的时候还是试图从更全面的角度回答，这样会造成对小问题的探讨不够深刻。又或者从小角度作为切入点探求爱玛自我的问题，学者们往往会借助哲学理论加以阐述。比如运用精神分析学的三重人格建构进行阐述，《包法利夫人》是现实主义的代表作，弗洛伊德的精神分析学中的意识流、人格建构是现代主义的，这又是一种颇具新意的阐述角度。基于这样的情况和自身认知的浅薄，笔者以爱玛和包法利夫人这同一人的两个不同称呼作为切入点，在拥有妻子和情人两者的身份中，尝试探讨小说主人公在不同时期、不同身份下的形象特征 二、论述 在称呼主人公为“爱玛”而非“包法利夫人”的时候，其实已经暗含了对爱玛身份的选择性。爱玛首先是生活在想象之中的，她一直处于自己幻想的世界之中，她敢于追求一个比当下更完美的自我，从她的身上我们能读出纯真与浪漫，尽管这种浪漫气息是虚伪的。婚后，当成为包法利夫人之时，她觉得婚姻生活没有达到她的期待，于是她主观地拒绝了这种平淡的生活，非但没有因为现实?c幻想的差距而回到现实的柴米油盐中，反而更加沉醉于自己幻想的那个世界里。爱玛并不是糊里糊涂地看不清自己头脑中所想的和现实的差距，相反，正是因为看到了，才痛苦和懊悔：“我的上帝，我为什么要结婚？”然而，她却恰恰没有看到一个最关键也是最实际的问题，那就是像她这样一个出身低微、没有多少陪嫁而只是面容美丽的农家女，是没有力量守住一个风度翩翩的贵公子的，尽管也许有办法能够吸引住他。爱玛有权幻想，也有权追求，只是她超越了实际的处境地位，不切实际地想，一遍又一遍地用现实中的激情填补生活的乏味，最终扭曲和遗失了自我 三、论证 1.爱玛――想象的自我 想象的“自我”是爱玛修道院生活的回忆与她的主观想象糅合的结果。首先爱玛本人容貌美丽，有着玫瑰色的面颊、黑油油的挽成了发髻的头发、一双美丽的会变换颜色的眼睛和一副天真无邪的表情，正因为自己有着迷人的面容，爱玛才会对自己的未来有着超乎常人的美好期待，这种天生的浪漫性情在进入修道院以后被完全释放出来。在修道院，她爱读圣皮埃尔的《保尔和维吉妮》，梦想着情意缠绵的小哥哥给她从沙滩上抱来鸟巢；她还爱看圣画上害病的绵羊和利箭穿心的圣心，爱读夏多布里昂、司各特和拉马丁的作品，尤其爱读骑士小说。种种迹象都表明爱玛对于爱情和婚姻有着近乎病态的想法，她始终向往着能有一个贵族公子像骑士一样对她忠诚、誓死捍卫爱情，于是她将这种不切实际的幻想带入生活之中，渐渐从内心形成了贵族人群特有的脾气，