聊斋志异之蒲松龄 _聊斋志异_研究序说_论蒲松龄的创作心态.docVIP

聊斋志异之蒲松龄 _聊斋志异_研究序说_论蒲松龄的创作心态 及 固 原 师 专 学才 年第 期 《聊 斋 志 异 》 究 序 说 研 一 一 论 蒲松 龄 的 创 作 心 态 〔日 〕 田 枯 贤 藤 王 枝忠 著 鲁志慧 译 清 代 蒲松 龄 的 《 聊 斋 志 异 》 , 在 继 承 中 国笔 记 小 说 传 统 的文 言小 说 中 , 。 , 自是 短 篇 小 说 之 佼 佼 者 。 。 那奇 妙 的 文 学 描 绘 和 灿 烂 的文 采 所 喷 发 出 来 的 艺 术 芬 芳 作此 书 的 态 度 间 题 日本 也不 例 外 。 是 同类 小 说 中所 找 不 到 的 而 关 于 这 个 问题 , 因此 , 关 于作 者蒲松龄写 , , 在《 聊 斋 志 异 》的研 究 中 颇 为 引人 注 目 , 在 中 国历 来 众 说纷 纭 在 分析 各家之 说 即可 发 现 。 虽 然 言 人人 殊 , 但 在 以 下 这 一 点 却都 没有 异 议 其 目的乃 在 劝 善 惩 恶 ” 。 作 者是 在某 种 动 机 的指 导 下 从事本书 写 作 的 异 之 研究 》 而 且 大 多 数人 倾 向 于 认 为 》一 书 、 , 桔朴 氏 在 其 所 著 《 聊 斋 志 , 载 《 道 教 和 神话传 说 , 中认 为 , 促 使 蒲 松 龄 把 笔 的原 因 有 二 这 一 点 极 为愤慨 , 一 方 面 因对 , “ 百 姓仅盼 “ 最 起 码 的安 居 乐 业 愚昧 , 却 因 当 时政 治 。 社 会 的腐 败 而无 法 达 到 , 另 一方 面 他 又对 百姓 只 知追 求 眼 前 的 肉 体 官 能 的 满 足 。 却没有 意 识 到应 改 变 现 状 , ” 实 现 自己和社会 的和 平 幸 福 这 一 点 很感慨 这 种看 法是 有 代 表性 的 “ 得 出 这 个结 论 的 依 据 中作 者 本 身 的议 论 、 与 其说 是 来 自《 聊 斋 志 异 聊 斋 自志 》之 上 , 》的各 篇 故事 , 莫 如说 建立在各篇 末 尾 所 附 《 异史氏 日 ” 以及 《 而且在 许 多情 况下 是 不 知不 “ 觉 地 接 受 了 张 元 所 撰 的 蒲 松 龄墓 表 刻 聊 斋 志 异 例言 》的 说 法 。 蒲松 龄 之 孙 蒲 立 德 的 记 述 以 及 《 聊 斋 志 异 》的最 初 刻 印 者 赵 起 呆 的 , 而在 我 看 来 这 些人 的话 , 也 都 是 因受 每篇 故 事 末 尾 》所 惑 , 异 史氏日 ” 中表 现 出 来 的 作 者 的惩 劝 倾 向 和 对 官 府 的 愤 慈 之 情 以 及 《 聊 斋 自志 或 是 不 加 分 析 地 接 受 中 国 历 来 的传 统 的 , 看法 的结果 。 其实 , “ 异史 氏 日 ” 中表 现 出 来 的 作 者 惩 劝 态 度 和 对 时 政 的愤 感 之 情 》系 用 抒 情 意 味 浓 重 的文 字 写 成 。 与作 者 写 作 此 书 的 态 , 度 并 无直 接 的关 系 , 而 《 聊 斋 自志 , 其 所 表达 的 意 思 向 无 恰 切 的 解 释 。 更 他 “ 未 可 过 份 拘 泥 于 那 上 面 的字 面 意 思 们 对 小 说 的起 源 有 自 己 的 某 种 说 法 子” , 所 谓 中 国 历 来 的传 统 观 念 , 是 指 中国 士 大 夫文 人 对 小 说所 持 态 度 这就 是 , 。 , 而 且在 代 代 相 承 中凝 固 为 普 遍 性 观 点 , 属 于 知 识 阶层 的 君 对来 自 小人 , “ ” 的 民 间文 学 小 说 表 面 上 持 漠 不 关 心 或 者 轻 蔑 的态 度 实 际 上 他们对 小 说 也大多 怀 历史 学 家对 于 《 汉 书 。 · 有 浓厚 的 兴 趣 史 学 家 所 接受 而 他 们 对 小说 所 具 有 的社 会 意 义 的解 释 则 是 主 观 任 意 的臆 断 “ 。 艺文 志 》上 所 提 到 的 , 小 说 家 ” 的态 度 , 清 楚 表 现 了 前 面 所 说 知 识 阶层 对 小 说 的 观 点 。 《 汉书 》的 说 法为历 代 向 , 它 实 际 上 就 是 中 国 知 识 阶层 对 小 说 的 一 种 看 法 , 对 《 聊 斋志 异 ” 、 》也 有 上 述 这 种 倾 “ 如张 , 元所 谓 夺之权 “ 虽 事 涉 荒幻 , 而断 制谨 严 , , 要归 于警 发 薄俗 而以劝以惩 ” , 而 扶 树道 教 “ 蒲立 德所谓 其 事多 涉 于 神怪 , 其 体仿历 代 志 传 , 其 论赞 或触时 感事 ” 和 赵起 呆所谓