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童庆炳文学理论笔记 文学理论童庆炳考研笔记9 第十章 文学典型与意境 1、文学作品的文本层次：言语、形象、意蕴三层次201 答：文本可分为三个层面：文学言语层面、文学形象层面、文学意蕴层面。 （一）文学言语层面： 文学言语层面，这里指文学文本首先呈现于读者面前供其阅读的具体言语系统。由于这是由作家选择一定的语言材料，按照艺术世界的诗意逻辑创造的特殊言语系统，所以这个系统中的“言语”总的说来已与一般言语有了明显的不同。文学言语除了人们经常提到的走象性、生动性、凝练性；音乐性等特点外，还有以下三个特点必须加以说明。 1、文学言语是内指性的：就文学活动而言，人们面对着两个世界，一个是现实世界，一个是艺术世界。艺术世界作为一个幻象的世界，它的逻辑与现实世界的逻辑不同。文学言语也不同于普通言语。普通言语是外指性的，即指向语言符号以外的现实世界，必须符合现实生活的逻辑，经得起客观生活的检验，并必须遵守各种形式逻辑的原则。而文学言语则是内指性的，是指向文本中的艺术世界。有时它也不必符合现实都的逻辑，只要与整个艺术世界的氛围相统一就可以了。例如杜甫的诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”和“月是故乡明”等，明显地违反客观真实，但因它不是“外指性”的，而是内指性的，即指向诗中特定的情境，它表达的重点已经不是客观实在事物，而是这些事物在入们内心世界即心理时间和心理空间里引起的体验，只要符合诗意逻辑中显现的人类体验的真实就行了，而不必再受外部世界的局限，所以它们是佳句。 2、文学言语具有心理蕴涵性：人类的语言符号，一般有两种功能，即指称功能和表现功能。普通言语，侧重运用它的指称功能。而且随着人类语言的发展，普通言语越来越走向抽象，指称功能大大增强，而表现功能也因渐渐脱离实际语境、与人的情感生活的分离而受到削弱。相反，文学言语则把语言的表现功能提到更重要的位置。文学言语中蕴涵了作家丰富的知觉、情感、想象等心理体验，因而比普通言语更富于心理蕴涵性。文学言语中的词语虽然表面上与普通言语一样，但实际上已被赋予不同寻常的心理内涵。比如：感时花溅泪，恨别鸟惊心”中的“花”和“鸟”，已被伤感的、悲戚的心情所浸染。雪莱在《西风颂》中出现的“冬天”“春天”、“风”，都已被诗人那种希望、神往、憧憬的情绪浸泡过，与普通言语中的“冬天”、“春天”已大不相同，更富于心理蕴涵性了。 3，文学言语具有阻拒性阻拒性：阻拒性、陌生化是俄国形式主义者提出的。如果用用阻拒性、陌生化理论来概括文学言语的特征，有一定的道理。与“阻拒性”言语相对立的是“自动化”言语，即是指那些过分熟悉的不再能引起人的注意的的语言。这种“自动化＂的言语看似形象、生动，动，实则因其陈旧而失去了魅力。文学言语就是要避这种语言“自动化”作家们总是设法把普通言语，加工成陌生的、扭曲的、对人具有阻拒性的言语。这种言语可能不合语法，打破了某些语言的常规，甚至还不易为人所理解，但却能引起人们的注意和兴趣，从而获得较强的审美效果。如郭沫若《凤凰涅槃》中重来复去，颠三倒四，似乎不通的句子，诗人正是通过这些具有“阻拒性”的言语，让我们更有力地感受到诗中凤凰再生之后的新鲜感、自由感、喜悦感和那种狂欢的氛围。不仅诗歌要用“阻拒性”的言语，小说也可适当使用这种言语。在苏联作家肖洛霍夫的《静静的顿河》中，当主人公葛利高里埋葬了爱人婀克西妮亚之后的描写中将刚升起的太阳描绘成耀眼的“黑色圆盘”，十分难解。其实，这段文字完全是在写葛 利高里的感觉，当他埋葬完自己突然被打死的爱人之后，心碎使眼中一切都变了色，虽然仍是白昼，他却犹如处于一片黑暗之中。这段文字增加了读者感知的难度，延长了感知时间，是一种有意不让你轻易理解的阻拒性”、“陌生化”的言语。它可以使你反复体味从而增强了它的审美效果。这里必须指出的是，阻拒性言语也不能滥用。阻拒性言语的运用也必须掌握适当的度。 （二）文学形象层面：由文学言语构成的层面，还处于文学作品表层。读者在这种文学言语的感染下经过想象和联想，“便可在头脑中唤起一系列相应的具体可感的文学形象，构个动人心弦的艺术世界。这就是文学作品的第二个层面即文学形象层面。文学形象是读者在阅读文学言语系统过程中，经过想象和联想而在头脑中唤起的具体可感的动人的生活图景。文学形象有如下基本特征： 1、文学形象是主观与客观的统一 ：中国古典文论对形象的这―特征早有所把握。清代文论家章学诚诚就明确地把形象分为两种，一种是“天地自然之象”，即物象，是自然存在的，不是人类构造出来的，是客观的；一种是“人心营构之象”，即作品中的形象，这是人创造出来的，或者说是主观创造的产物。这种形象虽是人们有意为之，不是天生自然之物，但最终还是客观物象曲折的反映。所以章学诚在《文史通义·易教下》中认为“人心营构之象，亦出于天地自然之象也”。这就是说，形象既是主观的产