地方性知识 何以可能 对格尔茨阐释人类学之认识论分析_王邵励.pdfVIP

2008年第 1期 第 34卷 №1, 2008 Vo l34 “地方性知识 ”何以可能 ———对格尔茨阐释人类学之认识论的分析 王邵励 摘 　要 : “地方性知识 ”是阐释人类学的一个核心命题 , 其首倡者克利福德 ·格尔茨认 为 : “地方性知识 ”的获得 、深化和校验可以分别通过人类学家与 “文化持有者 ”的对话 、深 入文化个案的实例研究和展开行业内部学术交流来完成 。此种认识论主张的贡献在于其充分弘 扬了认识者在认识活动过程中的主体能动意识 , 从而借助对文化符号的 “深描 ”来达到对文 化实体存在之内在意义的阐释 ; 其局限性为 , 否认认识活动规律和认识对象之间存在规律 , 将 在实践上限制阐释人类学充分开发其认识功能 。 关键词 : 阐释人类学 ; 克利福德 ·格尔茨 ; 认识论 ; 地方性知识 ; 深描 到其本身的观念 、进而是其所处的特定社会文化 一 、同 “文化持有者 ”对话 : 背景所支配的有意义的活动 。人类学家通常所观 “地方性知识 ”的获得 察到的作为表象的人类行为符号实则蕴涵着丰富 的、交织重叠的、深层次的社会内涵 , 文化其实 文化人类学的主要研究对象是广义上的人类 是一种意指结构 ( structu re of sign ification ) 。人 文化 。19世纪末叶 , 泰勒所提出的经典的人类 类学的目的就是要分类甄别和深入阐释这些陌生 学意义上的文化概念为人类在各生活层面上的一 的、无规则的、含混不清的结构 , 以 “确定其 系列行为活动及其创造物的总和 。在那以后 , 尽 ① 社会基础和涵义 ”。 符号学的理解也蕴涵着文 管对文化的理解始终存在分歧 , 但这种分歧多集 中在文化的具体内容构成方面 。此种定义方式实 化的另一个特征 , 即其 “地方性 ”。这一点在民 际上仅仅关注了文化事物存在的表象 , 而未触及 族志写作实践中体现得最为明显 , 人类学家所面 这些表象的深层本质 。它也反映出普遍根植于当 对的研究对象就是一个个具体实在的文化体系 , 时人类学家潜意识中的一种认识论前提假设 , 即 它们为特定的人类种群所持有和认同 , 拥有各自 文化是一种 “通则性 ”的客观存在 , 认识者可 的生成背景以及形成和演化的历史 , 以具有某种 以通过对认识对象的观察与认知来再现这种客观 风格特征的符号表象来反映其本质性的存在意 存在 。这种认识前提的局限必然随着对文化现象 义 。 的深入理解而逐步显露出来 : 事实上 , 不同的人 文化的深层次含义并不会以惟一的面 目直接 类学家对相同的文化对象的考察往往会得出彼此