论《白鹿原》的女性悲剧与美学构建.docVIP

论《白鹿原》的女性悲剧与美学构建 论《白鹿原》的女性悲剧与美学构建 《白鹿原》作为一部反映渭河平原农村生活的传奇史诗，以两性的视角真实地反映了一个动荡年代中国北方农村生活的画面：人性的堕落、家庭的纷争、家族的斗争 、生存的抗争、希望的追逐。在整部作品里面，陈忠实先生以人性的悲凉勾勒出了整部作品的悲剧色彩，向广大读者留下了悲剧的意蕴，展示了一种悲情的美感，深刻地揭示了特定时代社会现实的黑暗和女性的悲哀。正如亚里士多德认为：“悲剧是描写比现实更美好的同时又是与我们相似的人物，通过他们的毁灭引起观众的悲悯和恐惧，并从积极的方面给人以净化的作用。”①诚然，陈忠实先生在其所塑造的一系列人物形象中展开了故事情节的演绎，构建出了独有的悲剧美学，男权统治的盛行和女权地位的低贱，令人嗟叹、令人深思，更为明天的希望埋下了深深的伏笔，黑暗终将会被打破，迎来新生的朝阳。? 　　一、女性的命运构建了悲剧美学的内涵? 　　我们经常说命运天注定，人得到或者失去都是命中注定的，上天安排好的，进而慨叹地说：命里有时终须有，命里无时莫强求。也就是说，命运的力量是无法抗拒的，人只能选择默默承受，但是往往在默然承受的时候就会产生宿命的心理，悲剧的人生由此展开。这种悲剧的产生不是个人能够支配但却需要某个或某些具体的人物来进行承担，女性便成为了首选目标，因为弱势群体的女性更容易引起读者的共鸣和内心的波动，这才是悲剧的可怕之处，更是悲剧美学的魅力所在。在陈忠实先生的《白鹿原》里面，女性的命运基本上是一致的，无论逆来顺受还是抵制抗争都是当时社会的牺牲品，都是封建家长制度下的可怜人，正如白嘉轩的母亲白赵氏所言“女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。”，一语道出了其中真意：女性只是传宗接代的工具，没有人格也没有尊严。书中男主人公白嘉轩作为一名拥有殷实家产的地主，连续迎娶了七位妻子来构建自己的家庭，看似尽善尽美，相得益彰。其实他并不是真正的需要一个生活伴侣，并不是努力地营造家庭的幸福与美满，而是出于繁衍后代、传宗接代、继承香火，也是为了满足自己的性欲。这些被迎娶的年轻女子并不是一个真正婚姻意义上的新娘，其全部价值就在于能够为男方家庭生养男丁，除此之外没有自己的声音，没有自己的个性和尊严。就在这种背景之下，凄惨的故事情节一个个展开，悲剧的命运便开始了无情的演绎。白嘉轩最后一位妻子仙草就是一个活生生的例子。白家并没有因为仙草带来了丰润家财的种子而改变根深蒂固的看法，一切归结为白家祖坟的位置好，白家的祖宗德泽后人。仙草只是适逢其会，依旧是个生育的机器，泄欲的工具而已。因此，从《白鹿原》的开篇就已经确定了一种十分悲观的意蕴，命运左右着人的思维，命运让女性无法改变现状。? 　　《白鹿原》中绝大多数女性没有自己的名字，始终以一个无名者的形象出現，充其量以夫姓为名，如白赵氏、孝义媳妇、兆鹏媳妇等，这是对她们个性的一种抹杀，对尊严的一种漠视，对人格的一种践踏。女性拥有名字成为一种可望而不可即的奢求，成为男权世界对女性的一种施舍，但就是这种简单符号的获取有时候也是坎坷无助，几经艰辛的努力也不一定就会得到当时社会的认可，尽管这种符号来源于男人的一种称谓而已。《白鹿原》中只有几个重要的女性拥有自己的名字，如白灵、田小娥、仙草等，也正是这几个“聪明”的女性带来了命运的变革，即使最终依然成为社会的牺牲品，但那毕竟代表了不屈，代表了抗争、代表了希望，命运的骗局终将走向毁灭，女性的自主终将走向解放，终将走向平等的历史舞台。悲剧美学的意义也正是在于阐述不幸的同时孕育着未来，悲惨的命运必将迎来大时代的变革。? 　　二、人物及其情节的刻画展现了悲剧美学的情感演绎? 　　陈忠实先生的《白鹿原》之所以能获取创作艺术上的巨大成功，就在于他成功塑造了一批个性鲜明、形象突出、具有一定代表性作用的人物。这些人物往往具有非常强的张力和思想穿透力，能够表现出一定的精神意蕴和思想本质②。通过这些人物以及通过其生平贯穿起来的故事情节，在不同的角度把女性的悲剧情怀完美地展现了出来，并对其悲剧意蕴进行了解读。也正是这种来自原始生活情感的演绎更彰显了悲剧的影响力和辐射力，提升了悲剧美学的深刻意蕴。? 　　叛逆的女性。田小娥是一个被封建社会摒弃和歧视的悲苦女人，尽管她有着漂亮的容貌和自主的个性追求，但依然是世俗眼中的物质交换品和荡妇。人的本性被无情的封建社会男权统治的清规戒律所压抑、所束缚，这也导致了人格的扭曲，最终身败名裂，被严酷的封建法度所惩处。从田小娥短暂的一生来看，她虽然多次委身不同的男子，成为他们性欲的工具，但不屈的抗争和对自由的向往始终贯穿于她的生命轨迹。当小娥遇到朴实、憨厚的黑娃时，唤起了自己对爱情和幸福的追求；当黑娃闹革命蒙难后，平淡的生活成为可望不可及的美好愿景，堕落便成就了她的不归路；当她成为鹿子霖报复