马克思主义在于中国不是偶然的.docVIP

马克思主义存在于中国不是偶然的 关于马克思主义是如何传播到中国的，大家耳熟能详的一句话就是毛泽东的“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”在此之前，毛泽东还说了“中国人找到了马克思主义，是经过俄国人介绍的，在十月革命以前，中国人不知道列宁、斯大林，也不知道马克思恩格斯。” 毛泽东在这里强调的是十月革命对马克思主义在中国传播的巨大影响，这并不意味着，在十月革命之前中国人没有接触到马克思主义，马克思主义对中国没有影响，只是在此以前，传播的规模小，范围小，影响小，接受的人少。这也不意味着十月革命后，中国人立即、马上、全部、全面的接受了马克思主义了，而是经过了一段激烈的论证过程。因此，我们应该用发展的、整体的、全面的观点来看马克思主义在中国的传播历程，要把它放在特定的历史环境下去研究。正如恩格斯《自然辩证法》中指出：“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”重读历史，我把马克思主义最初在中国的传播分为三个阶段：一、十月革命前中国未来的探索与选择；二、十月革命后救国思想的转向与论战；三、五四运动后马克思主义的大规模传播与实践。以下加以具体阐述。 十月革命前 中国未来的探索与选择 恩格斯说：“任何地方发生革命动荡，其背后必然有某种社会需求，而腐朽的制度阻碍这种需求得到满足。”这种评价运用在中国身上是非常适合的。中国能接受马克思主义首先有一种内在的动机可能，就是几百年来中国人对未来的探索需求。众所周知，近代中国历史是一部革命的历史。19世纪三四十年代，当英、法、美、德、俄、日、意等国已经相继完成工业革命进入资本主义社会时，中国还停留在没落的封建社会，伴随着1840年的反对英国侵略的鸦片战争，中国人民的民族革命斗争开始了，从那时起，不甘落后挨打的先进中国人就开始了对中国未来出路的探索与实践，太平天国起义，洋务运动，戊戌变法，辛亥革命等都可以看做是代表不同阶级的先进人士对改变落后中国，实现国家富强的一次次尝试与探索，他们的实践虽然没有改变国家的命运，但也促使了更多的人觉醒，更多的救国方案、思想就被更多的人讨论和关注。十月革命前后，各种学说、主义、思潮纷至沓来：教育救国论，互助论，实业救国论，工读主义，新村主义，泛劳动主义，无政府主义，马克思主义等都在当时有一定的影响力，到底哪个适合中国，各说各有理。中国成了各种文化相互激荡的大舞台。这在当时，既是一种文化现象，也是企图改造中国社会的一种政治主张、政治理论。 马克思主义这时也已传到了中国。应该说马克思主义学说在巴黎公社爆发后就开始引起了中国人的关注，据某前可查阅到的资料，1873年至1882年香港出版的《西国近事汇编》已经首次提到了社会主义学说，1899年2月到5月上海广学会主办的《万国公报》第121期《今世景象》中首次提到了马克思主义及其学说。随后，代表资产阶级改良派的梁启超先生在《进化论革命者颉德之学说》一文中提到了马克思；与此同时，代表资产阶级革命派的马君武与朱执信也先后发表了《社会主义与进化论比较》《德意志社会革命家小传》等，对马克思恩格斯及其作品做了研究介绍；孙中山在英国逗留期间对社会主义学说也有接触，并对社会主义表现出十分向往，他说：“所询社会主义，乃弟所极思不能须臾忘者。” ；代表无政府主义思潮的江亢虎在其组织的社会主义研究会和中国社会党也提到过马克思恩格斯及其学说。由此可见，在十月革命以前，马克思主义学说已经被中国人所认识，事实上最先接触马克思主义的也不是无产阶级，但当时马克思主义的影响力和范围都很小，这是因为，一方面，当时学习马克思主义的只是抓住了马克思主义的只鳞片甲，没有深入地理解马克思主义的真谛，学习材料主要来自日本等外国人的译著，对马克思主义的解释也带有很大的主观性和阶级目的性，比如梁启超就是想利用社会主义当时在全球的影响来迫使清政府实行君主立宪；另一方面，当时的资本主义文明一直是中国先进士人学习的对象，走上资本主义道路是大多数人认为的社会方向，日本、法国、英国等资本主义国家是中国人留学的主要对象，而马克思主义是作为资本主义文明对立物出现的，十月革命前也就没引起中国人的广泛传播。但伴随着第一次世界大战的爆发，很多学习西方的中国人对资本主义文明也产生了怀疑，到底怎样才能救国，很多人陷入里迷茫。 总之，在十月革命之前，各种救国理论思潮充斥于中国，各方也相互攻击论战，但到底哪一个是适合中国的，这不是哪一个先进人士可以随便决定的，而要遵从历史的发展规律。正如马克思所说：“任何历史都有自身发展的规律性”。 十月革命后 救国思想的转向与论战 关于十月革命的影响，毛泽东还说了“十月革命帮助了全世界也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。”