“身体”体现：一种触觉现象学的反思.pdfVIP

‘身‘体体现●● 一 种触觉现象学的反思 李金辉 内容提要 “身体”是知觉现象学的核心范畴和基本概念，视觉、听觉、味觉、触觉和嗅觉等知觉现象本质 上都要通过 “身体”才能显现。没有身体的知觉是不可想象的。知觉现象首先是由“身体”体现的、“具身化” 的知觉。最直接的“身体”体现是身体与身体、身体与世界相互 “接触”的 “触觉”经验，在所有知觉现象中， “触觉”现象应该是原初的知觉。身体的直接接触是知觉的最初原因，身体的触觉和触觉的身体在知觉现象 学中具有奠基性地位，知觉现象学首先应该表现为 “身体”体现的 “触觉”现象学。在 以往的知觉现象学研究 中，由于认识论的视觉模型和意识哲学模式 占主导地位，身体的“触觉”和 “触觉化”的身体研究并没有得到应 有的重视。 关 键 词 知觉现象学 视觉 “身体”体现 触觉现象学 梅洛一庞蒂的知觉现象学注重对身体和知觉整体进 觉处于核心地位 ，即使偶尔涉及触觉也是在认识论模型 行现象学分析。强调知觉总是以一定 “身体图式”结构为 下探讨。视觉作为认识论的知觉和感觉满足了意识哲学 基础的身体 “体现”的知觉。知觉是身体的知觉，身体是 的普遍性要求 ，使感觉摆脱了 “此时、此地”的特殊性限 知觉的源泉和发生 “场域”。没有脱离身体的纯粹知觉。 制，满足了人们对普遍知识的渴望。因而，视觉就 占据 了 脱离身体的知觉主要表现为意识哲学的、认识论的知觉， 知觉分析的中心，对存在论的触觉本身的分析就有意无 它主要以认识论的视觉为模型。梅洛 一庞蒂所说的身体 意受到了遮蔽。 体现的知觉是存在论 的知觉 ，它主要表现为存在论身体 在西方哲学史上，对视觉的强调从柏拉图开始。柏 的 “触觉”。以往的知觉理论局限于认识论的知觉 ，身体 拉图在感官理论的学说中赋予了视觉以重要地位，认为 作为认识论的对象而存在，忽视 了对存在论的身体和存 视觉能够帮助理智。而对触觉等感觉则不屑一顾。我们 在论的触觉的研究。存在论的触觉被认识论的知觉理论 认为柏拉图对感官理论的研究开了 “视觉中心主义”的先 “遮蔽”了。梅洛一庞蒂的知觉现象学揭示 了知觉理论研 河。这种状况被黑格尔所接受 ，他将视觉等感觉作为 “认 究中被视觉遮蔽的触觉现象和 “身体”的维度。 识性感觉”，将触觉等感觉作为 “非认识性感觉”。并主张 知觉理论研究的 “身体”维度 ： 以作为 “认识性感觉”的视觉和听觉来排除触觉等 “非认 从认识论的视觉到存在论的触觉 识性感觉”(在我们看来就是存在论的感觉)。黑格尔对 一 般而言，对知觉理论的探讨都局限于认识论将视 触觉的排斥体现在对艺术作品的分析中。黑格尔认为艺 本文系教育部人文社会科学研究青年基金项 目“文化间性的现象学分析”(项 目号 ：11YJC720022)、黑龙江省社科基金项 目“从语 言现象学到文化解释学：论语言的意向性问题”(项 目号：10B023)的阶段性成果。 63 江癌擎干 2012．1 术作品的显现要以感觉作为定性标准。而各种感觉并不 复强调触觉相对于其他感觉的重要性、基础性和人类触 都能作为艺术作品的定性和分类标准。黑格尔认为触 觉的优越性。到了近代，英国的常识学派也接过了以触