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上世纪下半叶的欧美人类学理论 时间:2010-07-16 20:11来源:《青海民族研究》2010年第2期 作者:谢丽·奥特纳 著 何 点 击:103次 EMSCOC编者按： 这篇学科史论文出自格尔兹的女弟子奥特纳之手。很多人读过，也有些人翻译过，但胡 鸿保老师推荐中山大学何国强教授的这个译本。好东西总是耐读，我们希望研究生同学用心 再读一遍。读的时候注意联系实际，主要看两点：一是中国的国民教育体系在怎样“再生产 着”那些跟中国无关，却跟马克思所批判的西方资本主义生产方式有关的东西；二是中国少 数民族和农村社区的老百姓们怎样顶着那么大的压力“再生产”自己生活需要的东西。如果 想记学科史上的警句，那就记她总结的这三句跟学科里程吧： “社会是人类的产物，社会是客观的现实，人是社会的产物”[1]。此处的“社会”等同 于“文化”。早期的人类学家强调第二句话，认为社会是某种客观现实，它的发展动力基本 上与人类行为无关。1920-50年代的文化与人格学派强调第三句话，认为社会塑造了人格、 意识和思维方式。直到1970年代，人类学家才试图理解第一句话，认为社会和文化本身是 通过人类意图和行动生产和再生产出来的。正是围绕这个问题，1980年代出现了新实践论， 重点是第一句话，又打通了三句话的壁垒。 费先生晚年倡导文化自觉。我们今天先实现一种“实践自觉”吧。 共勉哉！ ——张海洋 -------------------------------------------------------------------------------- [1] 彼得·伯格、托马斯·勒克曼《现实的社会构建》，第61页，花园城市，纽约：达波出 版社1967年。 “社会是人类产物，社会是客观现实，人是社会产物”，百余年的人类学在早期记的是第二 句话； 上世纪下半叶的欧美人类学理论[①] 谢丽·奥特纳 著 何国强 译 （加利福尼亚大学洛杉矶分校；中山大学，广东 广州 510275） 摘 要：20世纪60至80年代，欧美人类学急剧变化，产生了经久不衰的影响。 30年间各主要学派，起点是50年代末的结构功能主义，文化与人格学派和新进化论。以揭示美国人类学面临危机的方式，推出60年代的三种研究取向。比较了美国象征人类学的两派，它们与文化生态学的关系，以及结构主义在英法的流行。进而切入到70年代的两个人类学派别，分析结构马克思主义和政治经济学，展示其优点和不足。最后铺开80年代的实践理论，对实践趋势的兴起，实践的定义及解释对象，实践与系统/文化的互动等进行了精彩的论述和总结。全文论证缜密，索引广泛，纵横稗阖，显示出作者深厚的功力。 关键词：象征人类学；文化生态学；结构主义；结构马克思主义；政治经济学；实践理论 中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1005-5681 Theory in Anthropology since the 60’s Written by Sherry B. Ortner. Translated by HE Guo-qiang and Zhang Zhen-peng Abstract: Great changes had taken place in European and American anthropologies between 1960s and 1980s, having a everlasting influence on the latter. Starting from structural-functionalism, culture and personality and neo-evolutionism in the 1950s, this article analyses various schools, across an epoch of thirty years, to reveal the crisis faced by American anthropology; it also proposes three research approaches in the 1960s while making a comparative study of two schools of symbolic anthropology in America, their relations with cultural ecology and the dominant influence of structuralism in Britain and France. Further, it discusses two anthropologic