国际传播视角下的中国影片国际化——浅析《霸王别姬》中的京剧元.docVIP

　　国际传播视角下的中国影片国际化——浅析《霸王别姬》中的京剧元 [ 摘要 ] 美国文艺理论家苏珊?郎格谈到艺术时说，艺术可以看做人类普遍情感和生命的符号。对于电影艺术也是这样，它需要调动和延伸观赏者的思维和情感。 本文建立在国际传播诗句视觉符号相关理论基础上浅析《霸王别姬》中京剧元素的运用，从京剧在剧中分期的定位、跨国际传播中的表现以及并从跨京剧元素的编解码等方面探究京剧元素，并且从文化角度对中国电影走向戛纳走向世界提出作者自己的想法。 [ 关键词 ] 霸王别姬；京剧；视觉符号；戛纳；职称论文 1. 引言 《霸王别姬》一故事原取材于《史记》中汉代项羽与其爱妃虞姬兵败垓下四面楚歌时的生离死别一幕，为世人唱颂已久，获得第４６届法国加纳电影节金棕榈大奖，以及美国奥斯卡金球奖的最佳外语片奖，当属陈凯歌的颠峰之作。 而在2012年5月27日，戛纳电影节去了又来来了又去。在影片奖项获取上，中国依然空手而归。中国电影走向戛纳，走向国际的路途似乎坎坎坷坷些许挣扎。当然也有乐观者认为从戛纳的楼上走向楼下，是中国电影进步的标志。我们该如何看待这样的结果？ 全球化背景下，很多传统的视觉符号被新的思潮影响而慢慢地淡出了人们的视野。在国外通常采用将传统艺术符号与现代生活、现代传媒相结合或将传统文化进行现代化、时尚化改进的方式来应对这一危机。① 而将这些元素结合现代因素则可力挽狂澜使得民族视觉符号起死回生大放异彩。 2. 《霸王别姬》中视觉符号之京剧元素的内容分析 2.1 京剧在剧中分歧中的定位 2.1.1 自我与社会分歧 小豆子唱《思凡》，每次都背错那一句：我本是男儿郎，又不是女娇娥。从这个元素中分析，小豆子不断地背错台词其实是思想深处对自己性别的认识，源于自己母亲的决绝以及在不自觉地中与不可知的逆性命运做斗争。 在梨园老板来考察决定戏班前途的关键时刻，小豆子依然背错。这个时候故事的发展到了一个小高潮，小石头含泪用烟袋锅猛杵小豆子的口腔， 我让你错！我让你错！我让你错!陈凯歌在表现这个具有震撼力的场面时，通过色彩调节、背景音乐、京剧锣鼓点的表现手段，让人明显地感觉到此时此刻人物心情的矛盾错综。最终，小豆子的嘴里流出了鲜艳鲜血，他在众目睽睽之下高声而坚定地向这个世界宣告：我本是女娇娥，又不是男儿郎。 他最后还是屈服了，同时也意味着放弃男儿郎的角色，成为女娇娥。这是戏里他第一次背对了台词，是一次宣告，看似快乐却充满悲情。 2.1.2 民族矛盾中京剧的推动 程蝶衣饰演虞姬时真正达到了不疯魔不成活的程度，这种传统文化有一种邪异的魅力，再加上程蝶衣小时的奇特经历，所以程蝶衣真正沉入自己的戏梦中，改变性别改变性格地疯狂依恋着京剧、依恋着虞姬、依恋着霸王他的师兄段小楼。② 当然同时这种痴迷与投入从一开始就注定了他一生沉浮的命运。陈凯歌加入京剧元素，利用粉色、白色交织的旦角脸谱，使蝶衣在表演中得以寻找自我。 值得注意的是，蝶衣的虞姬扮相屡次呈现在各种重要场景甚至包括重叠的三角恋情境。无论是遭张公公的强暴、还是袁四爷介入、甚至菊仙从良奔小楼、以及和国民党的冲突。暧昧的粉红脸谱只能暂时填充他现实心灵的焦躁与空虚。正如陈凯歌所说：想在生活中实现戏剧的梦想是很危险的事情。 这是镜中错落重叠的幢幢幻影，一幕影之恋。③ 2.1.3 新社会京剧的盛衰剧变 文革期间，京剧暂时遭到灭顶之灾。传统剧目被称为帝王将相，才子佳人被扫入了历史垃圾堆，京剧的传统行头被当作四旧烧毁，京剧艺人被当成人渣，再一次变成下九流。 蝶衣和小楼在文革期间被迫害，京剧元素的作用凸显为使得艺人因祸得福，因福得祸，祸福相依。 而片尾在虞姬自杀之后的一行字幕：1990年，北京举办了徽班进京100周年纪念活动。这个元素是一个重要的提示，不仅是对文革毁灭传统京剧的反拨，更是对京剧发展史一种意味深长的总结。 2.2 京剧元素在跨国际传播中的表现 2.2.1 视觉符号民族性和超民族性的统一 视觉符号的民族化和超民族性是一种动态的统一。 从历时分析来说，总的情况是越古老的符号越有民族性，越现代的符号越有超民族性。京剧作为一种历史悠久的元素，是具有民族性的。 从共时分析来说，涵盖范围越小的符号越有民族性或个性，涵盖越大的符号越有超民族性或普适性。《霸王别姬》可谓是电影界非常成功的一部鸿篇巨著,值得永远典藏。 电影都存在着历史背景、音乐与画面、对话与情节展开和主旨思想等内容。④ 《霸王别姬》传递给大众一个感情上震撼的东西,每次看都会感动，因为一种纯粹的情感。 2.2.2 京剧元素的跨国想象 《霸王别姬》展现的京剧文化是与中国人物的生存及生活方式、行为方式、思维方式紧密联系在一起的。并且对于历史的记忆在未来历史的重新定向中具有重要的意义。 用艾森斯塔特的说法民族国家两类装置使现代暴力达到了前所未有的烈度，使20世纪成为了烈火地狱般