关于文学作品的永远——人及人的生活的思考.docVIP

关于文学作品的永远焦点——人及人的生活的思考 ——由巴尔扎克《＜人间喜剧＞前言》谈开来 人为什么需要文学，需要读文学作品？打小听到的理由是：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。众人都说读书有用。中学的时候老师教我们写作文，首先会说：“文者，表情达意者也”。那时就认为文学作品的价值所在在于文本中蕴含丰富的“情”和耐人寻味的“意”，现在想来那是的我是幸运的，大概是明白了文学的一点东西了。但巴尔扎克《＜人间喜剧＞前言》给出了更确切的说法：我要写的作品必须从三方面着笔，男子、女子和事物，也就是人物和他们的思想的物质表现；总之，就是人与生活，因为生活是我们的衣服。或许，巴尔扎克的话还有其他的深意，但令我颤动的是“总之，就人与生活”。 需要说明的是，我感觉到的并不完全是现实主义的那一套。现实主义提倡“客观地、冷静地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，力求真实地再现生活典型环境中的典型人物”。对这样的观点，我觉得其本身是很有价值的，就如同巴尔扎克在《前言》中所说的“读者如果能够正确地了解这部作品的意义，就会承认我对经久的、日常的、隐秘或明显的事实，个人生活的行为，它们的起因和它们的原则的重视，同到现在为止历史家对各民族公共生活的重视一样”，这样的现实主义的描写无疑让读者更能了解关于那个时代的那个区域的生活、风俗，这无论从历史研究还是从了解生活的角度，其价值都是不容置疑的。 我无力去理解为什么这么多文学大家会执着于现实主义和浪漫主义的论争，为此而唾沫横飞，其实无论那个流派只要存在就应该是有一定的价值的，当然这是在历史的角度来说的。我想一切文学都首先是关于“人”的。在我国，20世纪20年代周作人就发出关于“人的文学”观，他在《人的文学》做出以下界定：“用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便所谓之人的文学”，我想这话时很有意思的，尤其“研究的文字”这一短语，既然是研究的，那就不会只是对现实的表面的描绘，而是对人有了一定的认识之后，用一定的方式、话语来表现的，是写的是现实，却决不会是静态的现实，而是具有永恒价值的现实。当然也不能说作者是在造假，亚里士多德的“模仿”说，我想适用于每一个作家、作品，就像“文学是源于生活而又高于生活”这一辨证论点一样。其实每一位作者都在“按照事物本来的样子去模仿”，但又没有一部作品的一个人物是生活的原版，因为所有的素材都经过了作者这一环节，他（她）看到的听到的感受到的东西本身就可能完全符合现实原型，那作品表现的又怎么可能是本真的东西呢？另一方面无论作者看到的还是作者主观意志中的，其实都不可能逃脱人这一原型，都是关于人的描写。 现实主义作品中以人物的刻画为中心，人的描写是绝对核心的要素。难道浪漫主义作品就能脱离人的描写来表现旨意？这肯定也是不可能的的。法国浪漫主义大师雨果的《巴黎圣母院》，虽然手法很夸张，情节变幻莫测，但也还是写人的作品，表现的是我们相当的好像就在我们身边的“人”，率真、善良的爱斯梅拉尔达，人面兽心、冠冕堂皇的克洛德，外貌丑陋内心善良的喀西莫多……他们都是作者对于某一种人的描写的，都有人的情感、欲望、品质、性格。甚至20世纪60年代拉美掀起的魔幻现实主义文学，难道写的就不是我们身边的“人”？马尔克斯的《百年孤独》，不得不说其情节荒诞，充满神秘色彩，但其实写的还是人，关于人的内心世界，关于人关于命运的感受，这其实是一部深度刻画人的作品，这一宏大的叙述中，布恩家族七代人的命运，有评论称这折射出哥伦比亚乃至拉丁美洲一个多世纪的历史进程，但我想除了历史学家容易看到历史的气息外，我们关注更多的还是“人”这东西的描写，这部作品所留给读者更多的也是关于“人”的深层精神特质的表现。其他的象征主义、现代主义、后现代主义都不能逃出这一范围，人是一切文学作品的落脚点。 文学作品刻画的是人，还有与人相关的“人的生活”。在阅读中，无论是外国的、中国的，古代的、现代的，只要通过了汉字的表述，我们对生活的大意的解读都不会存在太大的障碍，毕竟人是有共通性的，人的生活也是一直都有很大类似性。沈雁冰在1921年刊登在《小说月报》上的《新文学研究者的责任与努力》一文中说到“翻开西洋的文学史来看，见他由古典——浪漫——现实——新浪漫……虽则其间很多参差不齐的论调，——即当现代也不能尽免——然而有一句总结是可以说的，就是这一步进一步的变化，无非欲使文学更能表现当代全体人类的生活，更能宣泄当代全体人的情感，更能声诉当代全体人类的痛苦与期望，更能代替全体人类向不可知的命运作奋抗和呼吁”。现实主义流派固然是通过对生活素材的选择、提炼、概括，尽可能地将作者杜生活的观察、感受最真实、细腻地表达出来；而其他的浪漫的、魔幻现实主义的、意识流的等等其实也无非是按照我们现实的生活痕迹去刻画一个人存在的生活。像我国典型的魔幻小说《西游记》