中国的乡下人——读《乡土中国》.docVIP

本科生学期论文 题 目： 中国的乡下人 ——读费孝通《乡土中国》 学 院： 文化创意与传播学院 班 级： 121班 专 业： 文化产业管理 学生姓名： 倪苏杭 学号： 任课教师： 林敏霞 职称： 讲师 完成时间： 2013 年 5 月 29 日 成 绩： 中国的乡下人 ——读费孝通《乡土中国》 摘要：从基层上看去，中国社会是乡土性的。直接靠农业来谋生的人，是黏着在土地上的。[1]。”费先生在书中这样说道。但凡是至今还生活在农村的老人，你会发现，他们从早上起来的第一件事，便是跑向自己的农田里；而到傍晚的最后一件事，便也是从田地里回来，洗个身子之类的。对他们而言，土地是他们最高地位的神，必须从早到晚致以最尊敬的问候。而且有时不只是老人忙于田，妇女在丈夫外出时、壮年人在工作之余，甚至小孩也爱往田里跑。不同的是，小孩们把田地当成游乐场，而大人们则是把它当做生活的支柱。有趣的是，无论大人小孩，他们面对土地脸上洋溢出的笑容是如此的真实、相近。因为这是他们的“乐土”。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律[1]。因此，在乡下的借贷是一件相对比较容易的事，今天我钱没带够，问你拿个500，这是常有的事，且根本不需要什么繁乱的程序。可见，相对于城里人，乡下人是值得信赖的。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这并不是说贬低城里人，只是在我看来，随着中国城市化的进程，土、田地减少了，物质文明提高了，然而我们的精神文明却落在了后面，城市变成了老死不相往来的社会，路上的人忙忙碌碌，却从不打招呼，有时甚至还得防范，离我们期望的大同、和谐已然渐行渐远。 所以农村的孩子是幸运的，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人从小就看惯的，是一个熟悉、富有人情的、没有陌生人的社会。也许你不知道，这其实是一笔很重要的财富。小月月事件告诉我们，陌生冷漠即将蔓延整个中国，培养每个人的同情心、怜悯心势在必行。当然，我也并不是说乡下就不冷漠了，比如祥林嫂背后的鲁镇就是一个典型例子。只是，乡土本身有一种凝聚力，能回温我们的人性。这，是我所理解的乡土本色，扎根泥土，信用善意。是历史遗留下来的。 然而费先生所讲的乡土本色毕竟是上个世纪中期之前的乡土中国，与现在之乡土也不免有略微不同之处。现在的乡下或者农村并不像之前有那么繁荣、热闹之景，许许多多的人或迁居到城市，或常年被称为农民工在城市游走，平日的乡下略显冷清。只有逢年过节，老人们才有可能看到自己所有的子孙，欢聚一堂。如今竞争日益激烈的社会，似乎已让所有人不得不在经济发展和只求简单安逸的生活中作出选择。当然，很多人最后还是回归故里，但却在乡下被视为是“在城市混不下去的人的最后选择”。因此，如今的乡下，有钱的人正在拼命的往大城市里搬迁，从某种意义上来促进中国的城市化进程。乡土似乎气息愈来愈弱。 《围城》里有这样一句话，“外面的人想进去，里面的人想出来”。一个人在城里呆时间长了，特别是退休后无所事事，总会向往田园风情，体会那最原始的生活方式。能到农村租一块地，或种菜，或养殖，既可以锻炼身体，又可以愉悦性情，还能在一定程度上让家人享受到货真价实的绿色食品，这是一举多得的好事，何乐而不为呢？差序格局旨在描述亲疏远近的人际格局，如同水面上泛开的连晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。关于差序格局和团体格局的区别，打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。差序格局之下，只有以（自）己作为中心的