中国画家的品德.docVIP

中国是一个具有悠久师道传统的国家，2500年前，孔子及其他各家显学就以大下“均，和，安”为己任，爱生忠海，奔走呼号，传经布道，为后世树立了为师的挈矩与精神。中国古代的很多画家更是终生修养为人楷模。不义之富贵视如粪土，在漫长的绘画史中形成了利人利世的师道规范和无私无欲的师爱精神传统。师爱，是指教师对学生自觉的、纯真的、持久的、私的、普遍的爱。从表面上着，它是教师对学生的一种美好的情感流露，是一种难得的教学方法和教育艺术而实质上是教师通过理性培养起来的崇高的使命感和高度的责任感。中国古代画家除了不断积累绘画经验，在艺术上精益求精外，大都终生致力于绘画教育事业，视培养画才为己任。他们的师爱精神化作强大的人格力量，感化教育着学生和世人。在今大的美术教育中，这种师爱精神和师德风范是非常值得弘扬光大的。中国古代画家的师爱，蕴涵于他们的绘画教育思想、言行中，具体表现在如下方面：重德传统中国古代画家的师爱，以“弘道”为旨归，包蕴了崇高的使命感和责任感。孔子曾说：“士志于道。”曾子更是发挥师教，进一步解释说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己不亦远乎。”中国古代绘画哲学以“道”为最高境界。画家们非常重视自我的品德修养和对学生的道德训育，常以山川大河、梅兰竹菊“比德”。认为画如其人，画品加入品。并以“文行高直”、“为人师表”的道德品质为衡量绘画高低、画品等第的标准，将为人之道和画理、画法溶于一体，对学生进行考验和教诲。汉代经学大师郑玄云：”师，教人以道者之称也。”唐代韩愈则称：”师者，所以传道授业解惑者也。”因为教师的学术就是学生的学术渊源、而学生的学术则是教师学术的延伸。师生之间的学术渊源关系，即被赋予了“道统”的意蕴。“传道”的使命自然赋予了教师“学道”的使命也随之赋予了学生。中国画历来重视人的全面素质。高尚人格的修养要求画家既“为人师表”，就应当以身作则，在各个方面树立良好的道德、行为规范，盂子曾感慨说：“得天下英才而教育之，三乐也。”中国古代画家只要担当了师的角色就会将自己的道义与理想、使命与职责融为一体，对学生产生一种发自内心的热爱之情，并以此为乐事，肩负起任重道远的责任。作为“吴门画派”的领袖人物，文征明身受众恩师高尚人格的惠泽，并继承了重德爱生的优良传统。文氏家族耽古博学之人辈出，征明在起步之初即有幸结识了沈周，李应帧、吴宽、都穆、祝允明、唐寅等一批良师益友。这些人先后都是吴中画界的翘楚。且有深厚的学养和高洁的人品，这对征明产生了潜移默化的影响：文征明十九岁那年正式拜沈周为师学画。沈氏家藏丰富，所收黄山谷法书多件。沈周毫不隐讳吝借，将包括山谷大行书《经伏波神伺诗卷》在内的法书精品让征明观摩赏析并亲自给予指点，这对证明后来书法风格的形成影响甚大。文征明二十二岁从父友南京太仆寺少卿李应帧学书。李氏收征明为徒后，详授书诀，并教征明不可随人脚踵。征明二十六岁那年，经父引荐而拜吴宽为师，从学古文，吴宽家藏颇富，著有《匏庵家藏集》。记载了他所藏及过眼的书画名迹，征明得以饱闻博览，并在吴宽引荐下结交了大批文人雅士，扩大了眼界和生活圈，正是在这些老师无私无悔的师爱精神的感召和高尚行径的引导下，才有文征明日后的成功。在晚年闲居家乡的三十余年屯文征明除了以诗文书画自娱，创作了大量作品之外顺是设帐授徒。与弟子们的交往成为他生活中最大的乐趣，他们“时时过从，谈榷艺文，品水石，记香老故事，焚香燕坐，萧然若世外…吴中好事家，日相与载酒船，候迎湖山间。以得一幸为快。虽孺子亦习知先生名，至市井间强勉为善者，其曹戏之曰：汝岂亦文某耶？”征明各种风雅的行径，高尚的德行已成为乡里的典范，颇受人的崇敬。由此可见，文征明的成才离不开老师们的无私培育，正是在重德重教的老师爱的感召下，文征明继承师道传统，设帐授徒，以高尚的德行和爱的教育昭之于世。爱加于生徒爱是一种师德，是调节师生关系，衡量教师道德水平的极重要的规范，它又是一种教育手段，蕴藏着巨大的教育力量。将“爱加于生徒”则是感化教育学生成功的秘诀之一。据《史记·仲尼弟子列传》记载，子路在成为孔门弟子以前，“性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩貑豚，陵暴孔子”。但孔子对子路却没有采取憎恶态度，而是“设礼稍诱”，以身立教，终使子路折服，并穿上儒服发誓要跟孔子学习。后来，子路不仅追随孔子游说诸侯，而且是孔子思想的忠诚信奉者和执行者，甚至在卫国宫廷内乱时还牢记孔子“君子死，冠不免”的教诲，临危系帽缨而被杀。唐德宗时的国子司业阳城，在转化学生品德的过程中，他不像一般教师那样对学生施以体罚，而是“木夏楚废驰”。虽然不施体罚的方式，却收到了“尊严则威”的效果，即使“粗厉贪凌”、“欺伪谲诈”的学生，经过阳城的教导，也可以使其“顺之”、“信之”。柳宗元认为阳城教育感化学生成功的秘诀就是“爱加于生