中国周代礼仪的探究.docVIP

题目 中国周代礼仪的探究 作者 组长： 组内成员： 课题的由来 通过本组成员的观察与体会，大家一致认为在这个礼制遭受重创的当代中国文化背景下在这个充斥着西方文化冲击与现代化情节的信息社会中，有必要重新拾起中国古代的礼仪文化，并不要求身体力行，但一定要详细了解。这样才能在各民族的文化潮流中不会随波逐流，人们也就不会被各式各样的现代细想或意识心态所干扰。作为当代大学生，有责任也有义务研究本民族的礼仪文化，融进民族血液的思维传统，不是那么轻易就能立即洗去，转而全盘接受一种新的道德思维习惯。 课题的目、的意义 中华传统文化是一组嵯峨雄浑、高峰迭起的巨大山脉。它自古就有“声明文物之邦”（声：指语言、音乐；明：指光彩，色彩，包括服装、绘画；文：指文字、文体、文法、文学、文献；物：指经人类加工过的物质）的盛誉，仅以其中文献一项而论，就浩如烟海，令人叹止。但是，由于历史沧桑的冲击，岁月风雨的洗礼，这片文献浩海去却留下许许多多的秘史悬案，有如雾罩云漫，扑朔迷离。这之中又尤以中国文化史上地位最显赫，最具影响力的《四书》、《五经》最为突出。 后来的学者对《四书》、《五经》的内容进行了总结，整理出了三部关于礼仪的书，分别是《周礼》、《仪礼》、礼记》。“三礼”之中的《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编，记有冠、婚、丧、祭、饮、射、燕、聘、觐等具体仪式。因为它所记均属于“士”之一阶层的礼仪，而没有天子、卿、大夫、诸侯之制，所以又称《士礼》。而《礼记》是对《礼仪》的解释、说明与补充，侧重于阐明礼的作用与意义。严格地讲，《仪礼》与《周礼》才是“经”，称“礼经”；而《礼记》仅是“记”|，并非“经”。 研究意义主要有以下两点： 我们的探究活动通过对《周礼》、《礼记》、《仪礼》的研究，进一步学习、探索中国周代的礼仪制度，来体会情景、情理对于反思历史文化的重要。礼法是礼制与法律相结合的概念，礼就是制度或云典章制度，就是要求人们共同遵守的办事规程或行动准则。这之中，自然包含了要求大家共同遵守的礼节、仪式与仪态。在教化引导功能上，礼制是德治梦想的具体化，通过礼仪定式与礼制规范塑造人们的行为与思想。礼是构造人羞耻之心的工具，有羞耻之心，人就学会了自我检讨，反躬自问，改变行为。 我们的探究活动通过对周代礼仪制度的学习、探究，来感受礼仪的教化功能，探索中华民族礼仪传统对塑造行为、深化思想的作用。 五．人员分工 本组的探究任务是全面调查周代的各种礼仪，在图书馆查找各种文献及刊物，搜集一切有关的网络资源和图片，制作出完整而详细的演示文稿来辅助更多的人来学习我国古代的礼仪制度。我们组的林治贵制作演示文稿、搜集图片；董利军、王琳查找各种图书及网络上的资料；撷兵兵负责活动记录；王艺晖整合资料并完成综合实践活动的报告。 六．研究的方法、步骤 本组的实践活动的研究方法是文献法，搜集和分析研究各种现存的有关文献资料，从中选取信息，以达到总结周代礼仪的研究目的。我们组的研究进度是：第3—4周，确定课题；第5—6周，全组成员查找各类相关资料，制作演示文稿；第7周，撰写结题报告；第8周，结题。 七．研究的过程 （一）文献搜集：查找有关周代礼仪的文献和文献中包含的信息内容。 （二）摘录信息：从检索出的书籍和网络资料中摘取并记录与调查课题有关的信息，同时制作演示文稿。 （三）文献分析：对所摘录的有关周代礼仪制度的内容进行分析和研究，来了解其中所反映的外在内容及其本质、规律，以及作者和其有关的思想、感情、态度、和行为，说明调查研究课题的目的。 八．研究的结果 一、吉礼 1、事鬼敬神的方式 研究表明：最早的礼是由祭祀鬼神活动衍化而来的。那时，人类正处于原始社会末期至文明社会初期阶段。在当时的人们看来，鬼神（包括天、地、祖先诸鬼神系列）的力量是无所不能的，但也与人一样，具有喜怒哀乐的情绪，有种种需要和要求。所以在世的人就应该为它们准备好各种祭品，让它们的愿望得到满足，一但他们得到满足，即使是恶鬼，也能庇佑人们六畜平安，五谷丰登，万事顺利。如不这样，它们就会不满，就会降祸于人。即使是自己祖先的善鬼，也会根据后人对它们的态度，或赐福于子孙，或降祸于子孙，所以，必须向他们致以虔诚的敬意。这样，最早的祭礼也就产生了。 这样的祭天祀鬼敬祖宗的祭礼经过夏、商、周三代长达两千年的发展、演变，形成一套颇为周密精致的祭祀仪式以及与之相应的宗教理论观念，即伸到观念和相应禁忌。 2、阴阳之道，无所不在 《礼记》的作者们在《老子》的启发下，运用“阴阳”之说这朴素的矛盾论和对立统一规律来说礼、论礼，来对国民进行关于礼制与等级制度的普及教育的。《礼记·乐记》说： 地气上升，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，之以日月，而百化兴焉。 这大意讲，地气上升，天气下降，