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杨立华：儒者的醒觉 　　杨立华：儒者的醒觉 　　 　　于仲达 　　 　　引子·印象 　　 　　2017年3月29日晚，杨立华讲墨子。开讲以前，一名北大女生敬献一束鲜花，下面的男生一阵口哨，杨先生恭敬地从女生那里接过鲜花。 　　 　　杨先生的课在哲学系乃至全校乃是一景，旁听者众多。上课还没有开始以前，我和北大哲学系刚入校的一名浙江籍的学生闲谈，他笑着对我说：“你也是杨立华的粉丝吧？”我笑答：“呵呵，是，是……” 　　 　　杨立华讲课，从来不带书本，他的表述从容、干脆和节制，整堂课下来，逻辑严密，没有什么废话。他咬字特别清晰，汉语经他排列道出的效果非常不一样，说到激情处，妙语连珠，引人发笑。 　　 　　杨立华何许人？男，祖籍重庆铜梁，1971年生，黑龙江人，北大哲学系教授，哲学博士。他的课，是我经常光顾的。他讲课的神态，十分难忘。每当讲到激动处，杨先生都会情不自禁停下来，若有所思，声音也会变得格外清晰，用粉笔轻轻敲着讲桌。你会觉得，杨先生绝不是在向你讲授一套与他无关的学问，他似乎是想把他真切体验过的那些智慧通过他的整个身心告诉你。在杨先生那里，你不会觉得哲学有多么的玄虚，你会觉得哲学是可以亲近的，你会觉得只要你像台上这位大师那样，全身心地去体验哲学，哲学也会体现在你身上。 　　 　　杨立华的可爱之处就在于他袒露自己的“缺点”，自我“嘲讽”，并且能做到深刻地反省，实属难得。他不仅学识丰富，重要的是非常坦诚，经常袒露自己的人生经历，这样的讲课无疑是一场心灵的对话。他的语言表达能力十分出众，既有文学的感悟，也有哲学的思辨，中间插入段子，配以对当今大众文化的解读，所以，学生听他的课，丝毫不感觉疲倦。 　　 　　前段时间，我曾经惊异于一个“90后”小朋友的“消沉”。他毕业于山东一所三流大学，来北大旁听，跟我同住一室，购买了许多书。之前特地拜访“精神导师”钱理群，言谈之中藐视余杰，痛斥孔庆东，可一个月不到就泄气了。“不继续考北大了吗？”我问。他摇摇头说：“不考了，北大竞争太大，考进来也干不了什么事。”我尽力说服他，末了告诉他说：“你去听听杨立华的课吧，或许可以帮你提神。”“90后”小朋友去听了一次，回来高兴地告诉我，“不错”。先不说学术见解，杨立华身上有一股子劲，像个小火炉，对于消沉的青年，或许可以养养精神。 　　 　　第一次系统听杨立华的课，是在2017年春的北大三教，上课以前座位已经被挤占完毕。当时情形如今仍历历在目。一个年轻人，黑衣瘦削，看起来十分精干。他从人堆外一路挤上讲台，才知道竟是副教授了。细细打量，他的身材不高，略显单薄，行止文雅，神态沉静，看上去似乎是一个不苟言笑的儒生。然而当他说话的时候，整个人的气质却变了，一时之间气场十足。他的声音温正和悦，润物无声，眼睛时常眯着，薄唇微微上挑，露出亲切诚恳的神气。 　　 　　那次是中国哲学史（上）的绪论。杨立华指出，按照古希腊和德国古典哲学的标准，中国无哲学，如果将哲学定义为终极意义的思考，中国当然有自己的哲学。中国哲学是在生活中辨明出来的智慧和真，而非西方意义上的爱智慧。胡适先生首开风气，然而精细不够，冯友兰先生拿西方哲学论证中国哲学，接受西方文化的主体性位置，将自己文化的主体性降低。西方文明富有侵略性，不承认价值观上的“多元”。中国文化硬是挺了过来，成为了西方文化不能征服的“他者”。 　　 　　其实，杨先生的这种对中国文化传承的忧虑绝非个案，它是这个时代文化人的使命。在北京大学哲学系、宗教学系听课的日子，从楼字烈、陈鼓应、余敦康、陈来、张学智、朱良志、张祥龙、王博、张志刚、吴玉萍、周学农、李四龙等诸先生身上，我都感受到了中国文化复兴的征兆，他们是觉醒了的有着中国文化主体性的学者，在他们的启示下，相信会有更多优秀的学者出现。那时，一两粒悲凉、绝望、忧伤的种子将会诞生。 　　 　　后来，我又陆续旁听了《四书》精读和中国哲学史（上、下）。正是杨立华开设的《四书》精读课程让我真正地开始入门：杨先生带着学生读《论语》《孟子》《大学》《中庸》，虽只读了其中他认为的精华部分，但却教会了我“怎么阅读”和“如何理解”。 　　 　　从那以后，我的阅读，伴随着对经典中哲文本的反复咀嚼，不断深入贴近儒学的基本精神并改变着自己的气质，不断中和和深化着鲁迅带给我的影响。这是最重要的成长。精深的阅读受用最大。 　　 　　才子和演讲家 　　 　　与一般哲学教授相比，杨立华多了两点，那就是才子和演讲家。 　　 　　提到儒者，不禁让人联想起老先生端严肃穆的姿态。但杨先生给人的印象是不经意间流露出来的文采与幽默。他从小就说自己爱胡思乱想，一直爱好文学，受过古诗词的熏陶，并且一度很想写小说。虽然后来放弃了，但文字水准得到了锻炼。近日有哪些信誉好的足球投注网站得到杨立华所作的诗： 　　 　　道崇自然德崇钦， 　　 　　竹林伊洛两关心。