評論篇名能喪人家覆人國─探討紂王與妲於《史記殷本.PDF

評論篇名：能喪人家覆人國？─探討紂王與妲己於《史記‧殷本紀》、《武王伐紂 平話》、《封神演義》中形象 作者：高雄女中 周采盷、邱惠琦、吳彥欣 評論意見： 古代史籍記載的紂王 ,行為舉止被後人傳頌 成為暴君的典型 ，爾後在後世的 通俗文學中紂王及妲己的罪行更被增添 ，而通俗文本的廣泛流傳更讓兩人之「惡」 形象深植人心。然而，紂王與妲己雖同為「指標性之惡」，但史書中甚少記載身 為一名女性的妲已，像是《史記‧殷本紀》的記載，妲己更由史書中僅「愛妲己， 妲己之言是從」及「殺妲己」兩句帶過，被以一筆帶過，輕描淡寫的女性 ，卻在 通俗文本中有著更多著墨。轉身 成為通俗文本中 多所描繪的惡毒淫媚 形象 ，尤其 是妲己在文學作品中搖身一變成為紅顏禍水的典型。 史學與通俗文本間存在的差異性，令人假設這些形象或許是人為的、後設 的，因此作者們欲分析 一般人在傳統印象中 ，紂王的 「暴君 」及妲己的 「女禍」 形象的形成過程 。分別藉由在 《史記‧殷本紀》、《武王伐紂平話》（以下簡稱《平 話》） 、以及 《封神演義》（以下簡稱《演義》）三文本對紂王及妲己的 敘述加以探 討，進而推論在這些文本裡對兩人描寫形象的轉變原因 。 作者們指出在《平話》及《演義》中，添增對 紂王好色的書寫 、妲己美貌之 描述 以及紂王因 對妲己的迷戀， 進而影響紂王決策，表現出妲己「色禍」的觀念。 另一方面，通俗文本也有意將紂王在史書中的罪責推往妲己之身。故在通俗文本 中，妲己以美色使君王荒廢朝政，更蠱惑君王使其做出錯誤的決策 ，進一步操縱 朝政 。從而 直指以女性的身份參與朝政即是女禍的表現 ，此禍水形象又與其干涉 政治有關，導致其成為女禍的代名詞而流傳千古。作者們在此得出女禍觀念的出 現，是因為男性掌權者為穩定秩序和鞏固權力，將女性定位在應服從男性的位 置， 而妲己在文本中被妖魔化的原因之一，即有對女性干政的貶抑之意 。 作者在第一章中的寫作內容 令人激賞 ，其中 「研究動機及目的」、「研究限 制」、「文本介紹」、與「文獻回顧」四個部份的論述相當完整，尤其是研究動機 及目的均交代得相當清楚 ，使 文章討論的焦點一目了然。另一方面，對於《史記‧ 殷本紀》、《平話》及《演義》三 文本介紹言簡意賅 ，僅用極少篇幅便將 文本的內 容清楚呈現 ，顯示作者們充份地掌握了文本的要點。 特別是在文獻回顧方面也能 夠緊扣主題 ，透過分析既有研究 成果與相關史料中 對紂王與妲己形象的討論。如 以郭丹的《左傳漫談》、林存秀撰 《女禍還是嫁禍─兼談荀子的正名與社會性別 》 之定義來分析女子惡 形象的界定；則「指標性之」；更由胡伯欣的〈帝辛行狀考 述〉、《淮南子‧謬稱訓》、《莊子‧盜跖》、《韓非子‧外儲說》、王充《論衡》以 及董作賓《甲骨學六十年》等古籍與史料彙編中觀察其對紂王與妲己形象的敘 述 ，並輔以注釋交代詳細。作者們在這一部份的討論，實為 此階段少見之佳作 ， 可見下了不少功夫。另外，在論證的過程中多也能切中要旨 ，一針見血。 唯在緒論中提及的 「近代想為妲己翻案者苦於資料不足，但為紂王翻案者不 在少數 。其中為紂王平反的部分言論過分臆度，引來反對翻案者的反彈」這一句 話表示作者們意識到這一學術爭議的存在，建議作者可加以整理描述，應該是一 段有趣的學術辯論，或許可以在文獻回顧時加以描述，並闡述各方說法與作者觀 點之異同，加以文獻資料佐證，如此一來其立論將會更有力，爭議的對象和癥結 點會更清楚 ，而非只是想打破所謂「一般人的傳統印象」。而對於紂王與妲己在 史書與通俗 文本的形象落差，雖作者很仔細的指出文本間形象敘述的差異，但卻 很可惜的 對造成此一差異性的原因未進一步的解析，若作者有整理出其他想為紂 王翻案的文章，應可發現一些前人的分析結果，予以批判歸納，則此文可更加完 整 、豐富 。另外， 本論文是以兩人在文本中的形象作為主題，但在結論中似乎 對 於妲己過度偏重解析 ，而對紂王方面卻僅為從屬 性的敘述，其論述略顯失調，殊 為可惜。