凡勃伦效应的深思.docVIP

凡勃伦效应 有这么一个故事： 一天，老禅师叫来门徒，给了他一块石头让他去菜市场试着卖掉它。门徒接过这块石头，仔细打量了一下，发现它很大，很漂亮。刚出门，门徒又被老禅师叫住了。老禅师说：“记住，不是要你去买掉它，而是要你去探探行情，看它能值多少钱。” 门徒来到菜市场，找了个地方蹲下来开始摆卖起那块石头。不少人过来看，有人说，这玩意儿好，可以做一个摆件；有人说，这家伙买回去可以给小孩子玩；更有人说，将这石头悄悄地藏进卖菜的箩筐里，可以短斤少两人家还发现不了。当门徒要这些人出价时，少的只出了一两块，最多的也没有超出五六块。 门徒抱着石头回来，告诉老禅师它最多值五六块钱。老禅师说：“现在你去黄金市场探探行情，问问那儿的人，看看它值多少钱？不过记住，无论多少，还不能出手。” 从黄金市场回来，门徒很高兴地指着那块石头告诉老禅师说：“真没想到，有人愿意用1000块钱买下它！”老禅师说：“现在你再去珠宝市场问问价钱，如果有人给出50万，就可以卖掉它了！” 在去珠宝市场的路上，门徒觉得师傅太好笑了，那么一块普通的石头，真有那么值钱吗？可是到了珠宝市场后，他简直不敢相信自己的耳朵，第一个人竟出价5万！紧接着有人将它抬高到10万。更有人将价钱出到30万，并边说边要求立马现金成交。门徒用双手死死抱住那块石头，说：“不行不行，这个价钱绝对不卖！我师傅说了，绝对不能低于50万！”门徒一边护着那块石头，一边在心里想：这群人怎么了，到底是傻子还是疯子，就这么一块石头，犯得着出那么高的价钱吗？难道这是在烧纸钱不是？但事情的结果是，门徒将那块石头卖掉了！ 这回可轮到门徒疯了。还没进家门，门徒就冲着老禅师嚷嚷开了：“卖了！卖了！52万！”看到弟子那么欣喜若狂，老禅师说了这么一段禅语：“菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。人生如同购物一样，求的是一种心情，求的是一种过程。种豆得豆，种瓜得瓜，而有的人种瓜得豆，有的人却能够种豆得瓜。” 故事反映了人们进行挥霍性消费的心理愿望，就是说消费者购买商品除为了获得直接的物质满足和享受之外，更大程度上是为了获得心理上的满足。随着经济的发展和消费水平的提高，人们对消费的要求从追求数量和质量过渡到追求品位格调，追求“名贵”和“超凡脱俗”效果。这就出现了一种奇特的经济现象，一些商品价格定得越高，就越能受到消费者的追捧。美国经济学家凡勃伦发现这一现象后，便命名为“凡勃伦效应”。 老禅师的话与其说是揭示了“凡勃伦效应”的经济规律，不如说禅译了关于实现人生价值的道理。 种豆得豆，种瓜得瓜，这的确是一种自然规律，是一种传统的思维模式，它能够让生命延续，但没有创新，永远是在复制中彷徨。如果教育依此模式照葫芦画瓢，“龙生龙，凤生凤，老鼠子儿子打地洞”则成为亘古不变的流程。现代基因工程创始人、美国生物化学家P·伯格曾提出一个大胆的设想：创造出一种人工方法，把外界的遗传基因引入动物体内，实现DNA重组，以达到改变遗传性状和治疗某些疾病的需要。伯格成功了，这标志着基因工程技术的诞生，使得“种瓜得豆”或“种豆得瓜”成为可能，他也因此获得了诺贝尔奖。所以他说：“在任何时候，创新性的思维都是最宝贵的。” 根据“凡勃伦效应”，教育不但要种豆得豆、种瓜得瓜，更应该种瓜得豆甚至种豆得瓜。 常听大人们教育孩子说：“好好学习，将来比老爸有出息！”“学好数学，跟妈上街购物可大有用处了！”“这孩子，将来别说做打工仔，能有碗饭吃我就托福了！”比老爸那点出息有出息应该是很正常的，随着社会的发展，人才成长的路径、社会对人才的要求等都有所不同了，仅仅同老爸的过去比恐怕只能是被社会所淘汰；学好数学仅仅是为了上街购物打算盘，这未免太生活化、太低层次要求了；一开始就将孩子定在打工仔、混碗饭吃的位置，这人生还有什么色彩可言？这社会还有什么进步可言？如此的家庭教育，充其量能种豆得豆就相当不容易了。 再反思学校教育，创新的脚步迈得多么地艰辛和不易！只会做题的老师培养了一大批只会做题的学生，给学生灌输了很多书本知识却忽略了读书方法、思维方法、创新方法等最有用的知识，课堂教学花里胡哨一会儿虚假表演、一会儿现代媒体技术展示，老师讲得精妙绝伦可是解决不了实际问题，课堂设计精彩有趣但对学生缺少实际效果。因为这里没有定位，学生没有方向感，所以不明就里，所以浑浑噩噩地成为老师操纵的玩偶。如果说学校教育有定位、有目标，那只是为了完成作业包括课堂的和家庭的，为了考上学校包括重点的和非重点的，这是一种最简单的、也是最低级的定位。 教育的定位，这就相当于“凡勃伦效应”中商品定价的程序，它包括做人的定位和知识技能的定位。 “你说到的现象正是当今社会敏感和正待解决的问题，说明你的思维是与国家领导人同步的。你具有国家领导人的眼光！”——这是对做人目标的定位。 “１可不是一个简单的数字，它可以代表一个世界，１