用温情点染镜头.docVIP

用温情点染镜头 　　在我国，自从1995年“人文精神大讨论”在文学界肇始，人文精神便与人文关怀一道频繁地出现于文化艺术的创作领域和文学理论家的笔下。至今，已历经了十余年行程。人文精神也好，人文关怀也罢，大都指文艺创作所应蕴含的社会责任和道义精神。结合各种层次、各种尺度的界定及个人的理解，笔者认为，人文关怀简言之，就是对人的关怀。具体来说，就是对人的性情、人格、理想、价值、尊严、生存状态、人生命运的充分尊重与关爱。 　　那么，以肩扛历史使命，承载社会道义为己任的纪录片创作，就脱不去人文关怀的旨趣和理念。若要判定人文关怀与纪录片创作的关系，应该说，人文关怀属于纪录片的伦理观范畴。而本文要讨论的则是“方法论”问题，也就是纪录片创作如何体现人文关怀，怎样把握人文关怀的技巧问题。 　　 　　一、 纪录片前期策划的人文关怀意识 　　 　　纪录片一向被看作“担当社会良心”的载体。凡是矢志于纪录片创作的人，内心都充满着强烈的社会责任意识和深厚的人文关怀精神。凡是成熟的纪录片创作，都会自觉地将这种特质贯穿于纪录片创作的始终。这种自觉性，对于多年从事纪录片创作的“专家”来说，已经体现为创作构思时的一种本能；而对于初涉纪录片领域或有志于纪录片创作的人来说，则有必要进行“先入为主”的自我训练与磨砺，这种磨砺就是长期有意识的积累与循环往复的过程。具体来说，就是要在题材选取、主题确立及拍摄原则等方面体现出人文关怀意识。 　　1．题材选取的人文关怀意识 　　如果从艺术创作的角度来谈纪录片的选材，那么，纪录片的题材内容非常广泛。相对于国内纪录片选题大多集中在记述普通人、抒发人性和人道主义情感等取材偏窄的现状，国外纪录片的取材视野极为宽泛灵活，包罗万象。诸如动物、植物、科教、人物传记、历史、风光、风俗、普通人生活、社会问题等等，都可以在纪录片的形式中进行表现。［1］但是，在这里，纪录片选材范围的窄也好、宽也好，重要的是都应该有一种人文的关怀在里面。这种选材时的人文关怀意识有两种：一种是创作者有着明确的人文关怀意识，并以此来指导选材（这是本文的主张）；另一种是创作者似乎没有明确意识到或根本就排斥人文关怀理念在创作中的意义，而是将极其个人化的情绪色彩体现在创作中。比如，他可能会说，我不管什么人文关怀，只想客观地，甚至是冷酷地记录处于悲惨境地的人的生活和情感。其实，他所宣称的这种客观的记录，已经在客观上显现了人文关怀。因为这种对人的关注正体现了创作者的内在的态度，而这种态度又正是人文关怀的内涵所指，只不过创作者本人尚未确认而已。因此，一定要培养一种人文关怀的情感，并有意识地在这种情感的引导下，来选取纪录片的创作素材。只有这样，才会产生思想价值和艺术魅力兼具的纪录片作品。比如：《鸟的迁徒》以及《人与自然》中的大部分动、植物类纪录片都属此类；再如，早期的以人为主体的纪录片经典《北方的纳努克》、有关历史题材的《察里津之战》、有关普通人生活和风俗的《漠北人家》等等。纵览纪录片的发展轨迹，凡是让人印象深刻的纪录片，无不鲜明地彰显出人文关怀的气质和精神。 　　2．主题确立的人文关怀意识 　　主题和题材是两个不同的概念，但二者确是紧密相连的。可以说，题材选取的过程，几乎等同于主题筛选的过程。这过程距离主题的提炼和确立也就一步之遥。（当然，若是按照主题先行的方式来选材的话，那么，按照预设的主题框架去选材，一旦确立题材，也就确定了主题。不过，这种操作方式在实际工作中不常被采用）所以，在题材确定前就已存在的人文关怀意识在题材确定之后自然会延续到主题的提炼和构思环节中，继续潜移默化地发挥着它的启迪和引导作用。如《人#8226;鬼#8226;人――一个原日本宪兵的生涯》，从土屋芳雄由人变成鬼，再由鬼回归到人这一独特的生命历程的展现，将日本侵华历史的反思拓展到一个新的层面，引发观众对人性善与恶的反省与思索。［2］这部片子从选材到确定主题，人文关怀的意识一脉相承，鲜明强烈。正因如此，看了之后，才如此撼动人心。 　　3．确定拍摄原则的人文关怀意识 　　拍摄原则不外乎具体拍摄时的规则和方式，是一种预前的限定，它直接关系到拍摄工作的进程和走向，甚至影响到拍摄工作的成败。表面看来，人文关怀与拍摄原则似乎不搭界，其实创作者在具体拍摄过程中，如果能够适时地体现出人文关怀的意味，考虑到拍摄对象的具体情况和需要，并据此来确定或调整拍摄原则，就会使整个拍摄过程处于良性、和谐的状态，从而有利于片子的优质创作。 　　具体来说，对于千差万别的拍摄对象，应建立起“以不变应万变”的工作态度和创作思维。这“以不变应万变”就是指创作者始终胸怀人文关怀的精神来面对各种拍摄对象及与其相关联的一切。比如：拍摄对象是一个上夜班的打工者，创作者就不能为了拍摄需要而强行叫醒正在酣睡的对象以配合拍摄。再如，恰逢拍