珐琅彩的前世今生.docVIP

珐琅彩的前世今生 　　 　　珐琅彩苦行僧瓷板 　　 　　此图以行云流水的笔法拊绘苦行僧的衣服，细挺飘逸，深得简笔人物画之妙旨。而部描绘以细笔渲染，神情豁达自然，庄严和善，自有超凡脱俗之态。再结合失传近两百年的珐琅彩瓷绘技法，使此作品不同凡响。 　　苦行僧之所以叫苦行僧，是因为他们视自己的身体为罪恶的载体，是臭皮囊，必须劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，方能获得精神的自由和灵魂的解脱。 　　 　　珐琅彩的制作 　　 　　自19世纪以来，被称为“古月轩”的瓷器蜚声中外，实际上它就是瓷胎画珐琅的珐琅彩瓷。 　　珐琅彩瓷始创于清康熙晚期，它一问世就享受着由宫廷画师出具样稿，由景德镇御窑厂烧制素胎，然后送往宫中造办处选胎，再经“如意馆”画师绘画填彩，最后入宫中彩炉烘烧等一系列殊荣。到雍正时珐琅彩瓷得到极大发展，它突破了康熙时期专门模仿铜 　　 　　珐琅彩钟馗蹬坛瓷板 　　 　　作者：李小勇 　　此作品构思巧妙，立意传统，钟馗衣纹简练而概括，面部精细而传神。一手执扇，―足踏于酒坛之上。朱砂色山石、蝙蝠与钟馗遥相呼应，表现出画面的意趣性。全图笔力道劲，线条提、按、顿、转灵动迅疾，画格似“扬州八怪”之黄慎。 　　清刘璋《斩鬼传》谈到钟馗为唐终南山秀才，豹头环眼，铁面虬髯，内怀锦绣文才，落笔字字珠玑，且生性正直，不畏邪魔。德宗登基，适逢大比之年，钟馗赴京赶考，为主考官韩愈、陆贽所赏识，擢为鼎甲状元，怎奈金殿面圣之时，德宗见其貌丑而怒。钟馗含愤自刎于金殿。后德宗悔恨，封钟馗为驱魔大神。正因钟馗貌丑而才高，秉性耿直，刚正不阿，又是震鬼驱邪之神，所以自古以来深受敬仰崇拜。胎画珐琅的做法，结合瓷器的彩绘特性创造性地烧制出了具有瓷器特色的珐琅彩瓷器。其做法是：第一，先把康熙时的纯粹模仿铜胎画珐琅阶段，提高到珐琅彩瓷器的新阶段；第二，使用的是宫廷造办处炼制成功的珐琅材料，比康熙时使用的进口料增加了更多的色料品种：第三，材料凝重，花纹突起，色彩鲜艳，笔画精细；第四，配以书法极精的相应题诗，使珐琅彩瓷器成为制瓷工艺和书、诗、画相结合的艺术珍品。到乾隆时期的珐琅彩，既继承了康熙、雍正的传统技法，同时把两者结合起来，又有了新的发展，总体还是以继承为主。乾隆后期随着国力的衰退，珐琅彩瓷也逐渐消失。 　　珐琅彩瓷一直都是由皇家控制并使用的，因此随着皇室的衰落，其烧造工艺也随之失传。当今市场上多有‘珐琅彩瓷”，但无论从胎质、釉色、材料、画工都无法与清宫珐琅彩工艺相比。 　　究其原因，主要是当时的珐琅彩瓷是由宫廷烧制并使用的，外人根本不知道其存在，更不用说熟知它的烧造工艺。康熙时把珐琅彩瓷的制作划归宫中造办处辖理，并由启祥宫南面的如意馆移至内廷深处的养心殿。康熙此举是因为当时珐琅彩均使用进口料，价格非常昂贵，为了便于控制，不使烧造技术及原料流入民间，因此将珐琅彩瓷的制作移到宫中进行，可见珐琅彩瓷之珍贵。珐琅彩瓷的原料瓷土，是在景德镇定做的，为保证不出窑裂、窑缝等毛病，要求极为严格，选择最好的瓷土，经过多次精心的淘洗、提炼和揉搓，才开始做胎，做成的瓷器洁白、细腻、坚致：珐琅彩瓷用的彩就是珐琅彩，是从外国进口，其构成是各种金属矿物质，是经过化学提炼配制而成，未施在瓷器上之前为有色粉末，雍正时虽有国产，但仍不为外人所知，其配制方法也随着珐琅彩瓷的消失而堙没。就拿现代瓷都景德镇来说，也很难买到真正的珐琅材料，即使有，价格也在上万元每克。在皇帝亲自指导下的珐琅彩瓷，图案纹饰是由宫廷画师所画，配以书法极精的相应题诗，使珐琅彩瓷器成为制瓷工艺和书、诗、画相结合的艺术珍品，这种艺术水准是现代一般工匠绝无可能达到的。由于珐琅彩瓷是吸收铜胎画珐琅的技法，它和在铜胎上施彩的画珐琅之间有相当大的距离。在瓷胎上珐琅釉的绘画难度非常大，入窑后烧结时间也难掌握，所以珐琅彩烧制非常缓慢。据清宫档案记载：雍正七年(1729)四月，皇帝传旨烧一珐琅小瓶，八月才烧成，其间历时四月有余。依宫中造办处的优越条件，烧造一个小瓶尚用一百多天，可见珐琅彩的工艺是何等复杂。 　　珐琅彩瓷的出现和繁荣是在清王朝政治、经济上升的时期――康、乾、雍三代。这也是中国封建社会最鼎盛的时期。而我国的烧瓷业，到了清代达到鼎盛时期，而珐琅彩瓷则代表了清代陶瓷的最高工艺水平。这也说明了珐琅彩瓷的烧制是要有强大的经济为后盾的，其成本之高、难度之大，就连封建统治者也要考虑其承受能力，更不用说现代的一般投资者或者是景德镇小作坊，他们根本无力承担这高昂的成本及巨大的风险，当然，更主要的原因是清宫珐琅彩工艺是鲜为人知的。 　　 　　清乾隆珐琅彩芍药雉鸡玉壶春瓶 　　 　　【名称】清乾隆珐琅彩芍药雉鸡玉壶春瓶 　　【类别】珐琅彩瓷器 　　【年代】清乾隆时期制作，距今约280年 　　【文物原属】此瓶原为清