永嘉县应界坑“乱弹”戏剧村调查之思考.docVIP

永嘉县应界坑“乱弹”戏剧村调查之思考 　　内容摘要: 本文由四部分构成,首先是乱弹戏剧村所处环境;其次是指出戏剧村形成的历史背景;其三是阐述乱弹戏剧传承和发展概况;其四是分析乱弹戏剧的综合价值。 　　主题词: 应界坑村 乱弹戏剧 调查思考 　　 　　一、地理环境 　　 　　永嘉应界坑又名鉴川,属边远山区应坑乡管辖。它北临仙居、南接青田、西同缙云为邻,距县城约70公里,是一个麻氏聚居之地。全村共有723户,人口近3000,分应一应二两个村委会。别说在山里就是在整个永嘉县也完全算得上一个大村了。可是,只要人们足一出户就得爬山,几乎没有一丁点儿的平地,令人匪夷所思的是处在这样一个山旮旯里的山村竟有六支民间传统乱弹剧团(其中木偶剧团一支),而且成了不少麻氏族人的职业,可谓是名副其实的“乱弹”戏剧村。 　　 　　二、历史沿革 　　 　　清乾隆年间,江西饶州(今上饶市)开办“水路乱弹戏馆”。应界坑祖先麻志钏担盐到饶州一带买卖,嗓音嘹亮,又天资聪颖,戏馆师傅就收他为徒学唱乱弹戏文。志钏艺成回到家乡,着手创办了第一个乱弹剧团(约于1736-1795年),名为老寿昌戏馆。永嘉光绪已亥年续修的《应界坑麻氏宗谱卷之一志钏公序》中有这样一段文字:“公讳志钏,乳名文艺,秉性纯笃,举止端庄。疑重非礼之事不为,非礼之言不听。其忠厚孝敬之心德为乡人称诵(颂)。而且义方是训,克尽家庭之道,勤俭自持,不减紫荆之风。此诚当世之所推重,全村之人亦起老寿昌乱弹班戏馆,由公任教,天资所德。忙时耕种,闲时教艺。传授次子庆连,到台温处三府演戏,与民同乐。公倡议建大宗,作为乱弹老寿昌戏馆,鉴川乱弹发源之地,以传居,使后嗣得以长发其祥也。是为序。”凭此,乱弹在应界坑村至少也有二百多年的历史了。“文化大革命”,剧团遭查禁,艺人受迫害。时至1979年,春风又度玉门关,应界坑人重整旗鼓,再办乱弹戏班,并经常在温州、金华、瑞安、苍南、平阳、乐清等地演出,为丰富温州地区的群众文化生活作出了较大贡献。 　　 　　三、传承发展 　　 　　麻志钏把技艺传子庆连,又经过麻朝崔、麻天约等人传至麻福地。麻福地在继承祖上传下来的乱弹艺术的同时,经过艺术创新传于后辈麻富州、麻灵芝、麻灵朝与麻灵芳等人。 　　麻氏宗谱记载,麻庆连担任班主时,将老寿昌乱弹戏班带到金华、兰溪等地演出,他后来因病客死兰溪郑宅,戏班亦告解体,艺人四散。这是乱弹艺术从此在温州地区广泛传播的重要原因。据1918年麻朝崔先生生前讲话记录,1838年秋,应界坑人办的乱弹戏班,名为鉴川班,招收学徒二十余名,历时二年,上演《双珠球》、《双玉燕》、《双贵图》、《赐金牌》、《三仙炉》等剧。中间剧团虽然时有间断,但乱弹艺术已深入应界每个人的心中,由于在闲暇时间,人们往往会不自觉地哼上几句,因此,戏曲乱弹在这山村一直没有失传过。 　　1940年,以麻天约为首的应界坑乱弹艺人将鉴川剧团易名为应界坑戏班。教戏师傅由麻天约自己担任。演艺人员有男旦麻天国,男花旦麻岳松、麻守铎、麻云昆,小生麻连洪、麻岩蒙,小花麻云享、麻云求、麻定兴,大花麻三多、麻岩秀。乐队由麻文集、麻朝对、麻进朝、麻天鹰等人组成。剧团因为演出需要,又新增演员麻云盆、麻日通、麻秀女等。上世纪60年代初,为更好地传承乱弹艺术,剧团一边坚持外出演戏,一边又招收麻益孙、麻晓华、麻玉崔、麻忠信、麻孝义、麻云标、麻云传、麻汉妹、吕春秀、麻银林、麻云孝、麻云辉和麻朝省为学员。由麻连洪、麻岩蒙与麻天国担任教戏先生。60年代中后期,堪称后起之秀的麻福地组织乱弹宣传队,自编自导自演《红灯记》、《血泪塘》、《打郑罗寿》与《捉拿吕联云》等乱弹戏文,很受温州各地群众欢迎。麻福地从9岁跟叔学戏到现在已过去56个年头了,在这漫漫的半个多世纪里,他一如既往地将全副身心投入到这门他为之着迷的艺术,先后又编导了《告亲夫》、《麒麟锁》、《梅花扇》、《刑部斩子》、《杀子报》、《高机吴三春》、《陈十四奇传》和《粉妆楼》等,分别在温州各县及缙云、仙居等地献演,使永嘉乱弹的声名益发远扬。 　　2003年,永嘉县举办第三届民间戏剧调演,共有15支民间剧团同台竞技,由专家及市文化部门组成的评委组对此次调演的节目进行评比,15个剧团有6个得奖,应界坑村就独得了5个奖。应界坑的乱弹历经悠悠岁月而不衰,主要是由于它的题材大多是人民群众所熟悉的民间故事,且口白唱词用永嘉方言土语,旋律优美动听,为群众所喜闻乐见。到目前止,永嘉周边县市农村孩子对周、老人做寿与庙会,人们首先想到的是戏曲乱弹,而且又有大多数人乐意请应界坑戏班去演,这实在是酒香不怕巷子深,因为应界坑乱弹早已名声在外。 　　 　　四、价值评估 　　 　　1.历史价值 　　乱弹是中国传统地方戏中的一大剧种。温州乱弹始于清乾隆年间,是浙江三大乱弹(温州