中南民大中国文化概论.docVIP

中南民大中国文化概论期末考查试题 1： 园林是水、花木等组合而成的一个综合艺术品，园林中的亭台楼阁，山石水池皆要做到风花雪月，光景常新，园林中的树木植物，不仅为了绿化，而且要具有画意? 园林有动静观结合之说，静观就是园中予以游人多驻足的观赏点园林中的大小是相对的，不是绝对的，无大便无小，无小便无大。造园在选地后，就要因地制宜，突出重点，作为此园的特征，表达出预想的境界。? ?园林是凝固的音乐，好的建筑不仅可带来视觉上的美感，更是体现着人文精神与理想！造园又名构园，重在构字，含意至深。深在思致，妙在情趣，非仅土木绿化之事园林多封闭，以有限面积，造无限空间? ?文学艺术作品言意境，造园亦言意境，景露则境界小，景隐则境界大。“亭台到处皆临水，屋宇虽多不山。” “几个楼台游不尽，一条流水乱相缠”此虽古人咏景说画之辞，造园之法适同，则意境自出。? ?园林景观中，静予动中，动由静出，其变化之多，造景之妙，层出不穷，所谓通其变，邃成天地之文，故以静观动，以动观静则景出，静之物，动亦有，故动观静观，实造园产生效果之最关键处，吸此景观之理　　 所以我们可以以自然环境为基础，大量增加人造景物，以诗画意境作为造园主题，又模拟自然美景和神话仙境来造园，都是为了展示地域 这个特性园林的特点，是追求和谐的美，也就是对称、均衡和秩序。”的整齐规划，毫不繁杂。园林是府邸建筑与周围大自然之间的树木、水体等都必需图案化，服从于对称的几何构图。再加上主观的审美理想，构图的曲折委婉，讲求趣味，又注重发掘自然山水中的精华，加以提炼，这样才可使园景主题鲜明，富有性格！　 ?园林特色和迭山理水、植物配置有很大的关系。通过模拟自然，浓缩了自然界美好的山水风光，才能在园林中达到虽由人作，宛自天开 的艺术效果。 园林特色应根据居住、读书、作画、抚琴、奕棋、品茶、饮宴、憩游等功能要求，建造有厅、堂、轩、馆、楼、阁、榭、舫、亭、廊等，配以雕刻精细的门窗、挂落、栏杆、纱隔、地罩等各式装修，即可体现建筑功能、结构、艺术相统一的特点。家具以石凳，石桌，砖面桌之类，以古朴为主但亦须根据建筑物的华丽与雅素，分别作不同的处理。　　最后在园林空间处理上也需灵活多变，造园的主旨是表现自然美，在设计构筑中，宜采用因地制宜，借景、对景、分景、隔景等种种手法来组织空间，造成园林中曲折多变、小中见大、虚实相间的景观艺术效果，这才能表现出具有自身特点的空间意识和空间美感第十七回贾政等人题额大观园到稻香村的时候，说了这样一番话：“倒是此处有些道理。固然系人力穿凿，此时一见，未免勾引起我归农之意。”再联上他在潇湘馆前说的那句“若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世”。想想贾政这人还是有可取之处的，绝非贪图高官厚禄之膏粱之辈。他这点“归农”之心和中国大多数文人还是如出一辙的。　　学子十年寒窗苦，境界高的怀着“修齐治平”的理想为了实现人生抱负，层次低的也就为日后博取个功名，珍馐绫罗光耀门楣。不管高与低，最好的结果大概也就是封侯拜相，一人之下万人之上，但这未必就是他们的最终梦想。功成名就之后的急流勇退，似乎成了那些看透世事的人更好的选择。退则一退到底，于是归农就成了最合理的安排，中国古话里“三十亩地一头牛”大概是理想的农耕生活了。而中国文人颇受“否极泰来”哲学思想的影响，深知登高必跌重，在居安思危的过程中他们认识到回归最简单的耕种生活才是危险最小的。所以登峰造极之后退身原始的生活状态，才是他们认为最理想的人生方式。但是这样的渴望并不现实，也没见有几个古人能当过宰相之后还能再回家耕种的，折足仕途之中的倒是居多。我们不能用现在的眼光去审视贾政这个人物，用“尊重人权”；“子女有自己选择生活的权利”这样的现代思维去衡量他的做法。在封建礼教熏陶下的贾政，自然免不了有旧式的家长作风。但贾政的思想并非一程如此，如果我们认真分析书中有限于他的文字，还是不难看出他的思笃信好学。语出《论语?泰伯》：“子曰：笃信好学，守死善道。”“笃”，忠实、忠诚、专一之意。如“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”（《礼记?中庸》），“小民笃于农，则财厚而备足。”（《管子?君臣下》）等。“信”在《论语》中共出现过38次，孔子认为，“信”是一个涉及做人、交友、社会、取人、治国诸方面的伦理范畴，是其“刚、毅、恭、敬、忠、信、宽、敏、惠、勇”等“仁”的道德品质的重要内容之一。“笃信好学”中的信，指的是“信仰”、“信念、”“信心”之意。“笃信好学”，意指对道德和事业抱有坚定的信心，并勤奋学习。孔子认为，“笃信”与“好学”是一个人道德修养过程中不可偏废的两个方面。对真理的服从既要绝对“笃信”，还要“好学”。“学”指的是学习知识，提高认识，充盈其身。“人不学，不知道”。每个人只有通过学习，才能提高道德认识，加深道德情感，完善道德修养。“好仁不好