图像时代的数字媒体艺术（正式版）.docVIP

媒介与身体的互文：试论图像时代的审美维度 张备（河南大学 艺术学院，河南 开封475001） [摘要]图像时代的来临大大的消解了传统艺术的朴素与澄明，带来的直接后果则是感觉经验的“趋零化”，而电子媒介的不断革新丰富和重组着人们的视觉经验和视觉艺术，在图像不断增殖的今天，身体和媒介的互动以及多元变奏将大大的开拓人们的审美视域，并且不断地激活和丰富作为感受性主体的张力。 [关键词] 图像转向；审美经验；图像增殖；身体；媒介 The intertexuality with the media and the body: essay on the dimensionality of the aesthetic with the period of the picture ZHANG BEI (School of Art,Henan University,kaifeng,475001,China) Abstract:The period of picture is more to deconstruction the simplicity and tranquil trait of the classicial art, and with the direct bring the aesthetic distance is disppearred, but electric media rebuilt and multiplied the human visual experience and visual art within renew continuely, in multiply picture’s contemporay, the body and media interaction and multiple form will more and more to renew the human’s aesthetic horizon, and will rebuilt the aesthetic subjectivity’s tension. Key words:the picture turn; aesthetic experience; the multiplication of picture;body; media 一，图像时代的文化表征 1，语言学转向和图像转向 西方文化自柏拉图已降，都在追求一种语言中心化的本质主义，在这个理论范式的统摄之下，各个时期的思想都追寻以语言中心论背后的那种形而上学的东西，这个东西的学理原型便是柏拉图的“理式”（idea），柏拉图认为，理式是看不见的，而艺术只是理式模仿的模仿，和真理隔着三层，亚里士多德的《诗学》则认为理式的运动是一种算计的特征，即逻各斯（logos），这也是西方理性文化的起源。中世纪的思维范式乃至美学范式无非是将logos之上追加了上帝的神性，且神性统摄万事万物。这种logos中心论到了黑格尔哪里可以说发展到了极致，黑格尔自信的认为，理念有着自我运动的特质，所以他的美学体系中是没有具体的历史时间概念的。 简而言之，西方19世纪之前，或者说现代性哲学之前的思维范式经历了如下的流变：本体论---认识论。而19世纪后期之后，随着西方人文科学的理性风尚大兴（这与西方现代科学的繁盛分不开），在人文学科领域也受到了科学思维的重大影响，特别是语言学，结构主义，符号学的兴起，使得人们的认知方式发生了重大的改变，因为资本主义的市场运转和工业制造依靠的是不断分化和不断再编码的过程，而编码的过程就是用语言加以符码化的过程，于是人的感受经验也被符码化所遮蔽，这个过程也就是西方哲学的第二次“哥白尼式的革命”，换言之，叫做“语言学转向”。那么整个西方哲学从古希腊到20世纪的思维范式可以这样三段来概括：“本体论---认识论----语言论” 而知识和学术话语中的这些转变必定是相互关联的，但是它并非和日常生活乃至普通语言有着很紧密的联系，而且这种转向并非那么容易看见。但是与之相反的是，另外一种很清晰的转向路径是，在人文学科的其他领域（考古，艺术）、在公共领域中发生了这一转变，这种转向称作“图像转向”。①而更早的海德格尔也参与了这种预言，他认为在技术化大盛的时代，我们把握或者说认知世界的模式被图像化了，“让世界成为图像，也就是说世界成了人类只要感到有用就爱怎么描述就怎么描述的东西，成了人类怎样想象就怎样想象的东西。”②潘诺夫斯基被称为图像学的缔造者，他被视为“艺术学领域内的索绪尔”，从他的图像学三段论理论中（自然，习俗和内在的意义）同索绪尔的语言学理论相似的地方在于，二者都关注与其研究领域自身的本体意义（前者关注图像，后者关注语言）。图像在潘诺夫斯基这里获得了和语言相同的地位，进