浅析当代社会发展中的传统民间艺术——辽南鼓乐的前世.docVIP

浅析当代社会发展中的传统民间艺术——民族瑰宝辽南鼓乐 一、辽南与辽南鼓乐的理论概述 辽南地区的历史综述 辽南地区民风与民众性格特点 辽南鼓乐的发展历史及艺术特色 二、辽南鼓乐的发展现状与发展过程中出现的问题 辽南鼓乐的发展现状 辽南鼓乐的发展面临着从现实发展和精神传承上的双重考验 三、辽南鼓乐发展面临困境的主要因素 对传统民间艺术的保护和促进机制缺失 现代文化发展对传统民间艺术的冲击（存在环境的变化） 四、传统民间艺术的保护和传承 注重对传统民间艺术文化底蕴的深度挖掘 对民间艺人的保发展与传承 创造适应传统民间艺术健康发展的政策环境 加强传统民间艺术与现代艺术及外来文化之间的交流沟通 五、结论 正文简要陈述 辽南与辽南鼓乐的理论概述 1、辽南地区的历史综述 辽南旧称“管王之地”。狭义上专指大连,广义上还包括营口市、鞍山市的海城与岫岩县全境。其地域覆及整个辽东半岛区。具体说来“辽南”主要包括：大连市、以及大连市下辖的普兰店、瓦房店、庄河、长海、金州、旅顺；营口市、以及营口市下辖的大石桥、盖州；鞍山下辖的海城、岫岩满族自治县这十个县市区。古时有“金复海盖，辽阳在外”的说法。1965年国家曾设立辽南专属区。是“辽海文化”区的主要辐射带（盖县上帝庙“辽海威仪”碑）。因三国时期管宁（隐居海城管宁屯）王烈（隐居大连三山岛）等山东学者浮海来辽南隐居讲学，使此地风俗教化迥异与关左其他地区，故后人称之为“管王之地”。又因为近代以来半岛盛产苹果，又被称为“苹果之乡”。该地又有“东方君子国”之称。辽南人祖先多为“小云南”、“海南丢儿”的山东移民，汉民族的风俗教化根深蒂固，以至于清初难以与满人同化。　辽南是“东北四大古民族”（东夷、东胡、秽貊、肃慎族）之一东夷族的发祥地之一，。《逸周书王会篇》记载：“青丘，狐九尾”中的“青丘”之地即是指辽南地区。夏商周时期即是辽南（青丘）的“夷文化”时期。“青丘文化”是夷文化的一个分支，从辽南境内各处古遗址出土的大量文物和辽东半岛“巨石文化”石棚的遗存上看，夷文化有浓厚的神本主义色彩和开放的海洋性，夷文化是齐鲁文化的前身，后来融入华夏文化，成为华夏文化的重要代表。战国后期燕据辽东，经历秦汉达五百年，此时辽南“由夷转汉、接轨中原”，修建了燕长城。清代平南敬亲王尚可喜是辽南海州人。清末国学大师罗振玉晚年皆在此境内结庐隐居（大连），著名爱国将领张学良将军（海城人），中共早期领导人之关向应（金州人），共和国少将吕正操先生（海城人）青少年时代皆在此茁壮成长。著名的金石学家于省吾（海城人），大书家沈延毅（盖州人），政治活动家阎宝航（海城人），历史学家金毓黻（辽阳人），“晚清四大书法”家之一张石船（古复州人今瓦房店）等一批批名人皆是辽南人中的佼佼者。 2、辽南地区的民风与民众性格特点 “辽风淳朴”（《奉天通志 风俗》），“史称辽左自箕子教化以来，门户不闭、妇人贞信。”（清康熙《海城县志》）此地“性刚悍，善骑射，务农桑，粗习礼。”（清《盖平县志》）“性悍果，善骑射，性朴实，气刚健，习礼乐，尚诗书。”（《嘉庆一统志》）该地“旧风朴直，其祭天地，敬亲戚、尊耆老、接宾客、信朋友。”（《奉天通志 风俗》）。 辽南民风自古迥异于东北其他地区，独特的文化氛围，温和水土和丰饶物产造就了辽南人“北人南相”，生活工细，精巧细致，碍于情面，好大喜功，精打细算，热情文雅，开拓进取，勇往直前等种种地域习气。辽南人无论男女老幼，他们受不了东北二人转的喧嚣聒噪，而更加钟爱于用笛子伴奏的唱起来文绉绉的“辽南戏”或是用笙管唢呐组合演奏的生活气息浓厚情绪饱满的辽南吹打乐——辽南鼓乐。通过对比可知：“辽南人和辽北辽西人，虽然都是辽宁人，但在生活观念、过日子的方式、待人接物、理家理财观念与方法都不相同，形成两种文化模式。辽北辽西人粗犷、直率，大大咧咧；辽南人精明、细致，谨慎讲究。辽北人喝酒可以一口闷，辽南人就浅斟细饮。辽南人有几垛柴火垛，都整整齐齐的；辽北辽西人很少有几垛柴火垛的，有的柴火卸了车就不管了。辽南人注意过日子，无论穷富，家里都窗明几净，妇女穿着都干干净净的，上供销社也要换换衣服；辽北人开朗、豪放，不拘小节，好喝点，过日子是粗放型的，辽南人好打牌，好打渔摸虾，是顺其自然，随遇而安型的。” 辽南鼓乐的发展历史及艺术特色 发展历史：辽宁省辽阳市出土的汉魏时期古墓壁画中就有古代的鼓吹演奏图，并且题有“鼓吹演跌欢戏”六字。辽南鼓乐早期为笙管乐，明清时期加入了唢呐乐，清代中叶乐队定型并趋于成熟。从曲目上看，它保留了少部分唐宋曲牌，大部分则是元明南北曲和明清曲牌；从结构上看，鼓乐曲体十分严谨，每一类乐曲都有一定的结构模式，板数规定十分严格。特别是其中的汉曲、大牌子曲，有着明显的唐代大曲和宋代曲破的结构痕迹。从某些乐曲的音调上看，辽南鼓乐曲明显地受到了北方少数民族（