[阴阳-道]的古代认识.docVIP

有关［阴阳－道］的古代认识－－－－物以类聚的古书解释 ＜＜说文＞＞：阳，明也；阴，暗也．有谓始于＜＜周易＞＞此易字由上日下月而成，日为大阳，月为太阴．本身就外延出阴阳含义．在该书＜＜系辞＞＞篇说：一阴一阳谓之道．＜＜黄帝内经．阴阳应象大论＞＞承发此论说：＂阴阳者，天地［者，万物之上下］之道也，万物之纲纪，变化之父母．生杀之本始，神明［智慧］之府［府，聚也］也．＂更言：生之本，本于阴阳［这个道］．可见阴阳这个道是规则．什么规则－－第一阶段：混沌鸿蒙阶段.＜＜道德经．第廿五＞＞说：＂有物［阴和阳］混成，先天地生．寂兮寥兮，独立而不改，［日月天人之道］周行而不殆．可以为天下母，吾不知其名，字之曰道．＂就是＜＜道德经第一＞＞里说的＂道生一＂的万物开始阶段．即：＂无名，天地之始．＂这就是＜＜道德经．第四十＞＞：天地万物生于有，有生于无＂的含义；＜＜［］冠子．泰鸿篇＞＞：描绘无的状态是：两仪未分，其气混沌．＜＜周易参同契＞＞注为：形气未具曰鸿蒙．具而未离曰混沌．＜＜易经＞＞称为：无极．第二阶段是＜＜道德经＞＞的有－有名阶段，即有生于无，和＂一生二＂的二阶段，这个二就是阴阳．＜＜易经＞＞的：太极．＜＜释名＞＞说＂阴，荫也．气在内而奥阴也；阳，扬也．气在外而发扬之也．＂＜＜内经＞＞更细解说：＂阳化气，阴成形＂－－万物的体用解释而已．所以＜＜道德经＞＞说：有名，万物之母．＜＜庄子达生＞＞说阴阳是：＂合则成体，散则成始［始，无］＂这时已经有了生命．第三阶段：＜＜西游记＞＞说，天开于子，地辟于丑，人生于寅．管子说：天出其精，地出其形．那么人就是从阴阳这个二和顺中道又生出的三．即道德经的道生三，三生万物．内经说：人以天地之气生［为大形生小形，－－庄子则阳＞＞＂天地者，形之大也．阴阳者，气之大也＂］．老子说：万物负阴而报阳，冲气以为和．人和万物就有了这个－冲气－生命之和气．明朝人的诗论说：一始混元开辟，阴阳二字成功，含为元气散为风，万物得之萌动．就是对上面生命起源阶段的概括． 《周易》历代重要著作 一、《周易》研究，侧于注释的历代著作选列《子夏易传》 为说易之书最古老，真本已佚，春秋．卜商撰。 《易传》 相传为春秋孔子所撰。 《周易注》 郑康成注一卷，汉．郑玄撰。 《周易注》 魏．王弼。 《周易正义》 魏．王弼，晋．韩康伯注。唐．孔颖达疏。 《周易口诀义》 唐．史徵。 《周易释文》 唐．陆德明。 《周易集解》 唐．李鼎祚撰。 《易传》 宋．程颐。 《温公易说》 宋．司马光撰。 《周易新讲义》 宋．耿南仲。 《周易本义》 宋．朱子撰。 《易说》 宋．赵善誉。 《周易经传集解》宋．林栗。 《周易祥解》 宋．李杞。 《周易浅述》 清．陈梦雷。 《周易函书约注》 清．胡煦。 《周易傅义》 清．朱轼。 《周易玩辞集解》 清．查慎行。 《周易述》 清．惠栋。 《周易章句证异》 清．翟均廉。 《御纂周易折中》 清．康熙五十四年。 《周易稗疏》 清．王夫之。 《周易尚氏学》 清．尚秉和 《周易解故》 清．丁晏。 《周易姚氏学》 清．姚配中。 《周易古经今注》 近代．高亨。 二、《周易》研究，侧于发挥的历代著作选列《易纬．乾坤凿度》 汉．郑玄注。 《易纬．乾凿度》 汉．郑玄注。 《易学辨惑》 宋．邵伯温撰。 《易小传》 宋．沈该撰。 《易璇玑》 宋．吴沆撰。 《易原》 宋．程大昌。 《周易义海撮要》 宋．李衡。 《周易玩辞》 宋．项安世。 《周易总义》 宋．易祓。 《易通》 宋．赵以夫。 《易象意言》 宋．蔡渊。 《周易要义》 宋．魏了翕。 《易说启蒙小传》 宋．税以权。 《易学启蒙》 宋．胡方平。 《周易傅义》 宋．董楷。 《周易象义》 宋．丁易东。 《易原奥义》 元．宝巴。 《周易衍义》 元．胡震。 《周易爻变义蕴》 元．陈应润。 《周易大全》 明．胡广。 《易用》 明．陈祖念。 《易象》 明．黄道周。 《易象解》 明．刘濂。 《六交原义》 明．金瑶。 《周易生生真传》 明．俞国人。 《易灯传》 宋．无撰名氏。 《易解心灯》 明．蒋士龙。 《易学象数论》 清．黄宗羲。 《周易洗心》 清．任启运。 《读易辨疑》 清．李开先。 《易象数理分解》 清．谢维岳。 《周易现象》 清．李光地。 《周易笔谈》 清．杭辛斋。 三、周易图解选列《周易钩隐图》宋．刘牧。 《易图说》 宋．吴仁杰。 《易图通辨》 宋．雷思斋。 《周易图说》 元．钱义方。 《易纬．坤灵图》 汉．郑玄 《周易旁注图说》 明．朱升。 《易经图释》 明．刘定之。 《周易卦变图传》 明．吕怀。 《伏羲图赞》 明．陈弟。 《易图亲见》 明．来集之