人性的的经济学视角.docVIP

人性的本源 作者：何钰烽 社会科学追根到底是研究人类行为的科学。在一切重要的论述的开头，对人类的本性加以分析和定义是社会科学研究的基础。人类社会的所有重要事件无不根植于人类的本性之上。比如，获取食物、分配食物、交易、婚姻、养育后代、争夺、战争、乃至改朝换代等等个体和群体行为，简而言之，人类所有的行为都是被人类的本性驱使。关于人的本性问题自古以来是世界上的哲学家思想家争论的焦点。在中国最广为人知的是：人之初，性本善还是性本恶的争论。这一问题向来是中国哲学中争论最激烈的问题之一。孟子建立了人性本善的学说。荀子他的性恶学说。凡是善的、有价值的东西都是人努力的产物。在人的本性中，我们发现发生争执的三个主要原因。第一竞争，第二猜疑，第三荣誉。竞争使人求利，猜疑使人求安，荣誉使人求名。双方参战兵力众多、伤亡。法军损失 54.3 万人，德军损失 43.3万人正统的经济学家认为经济上的利己在社会科学中可以视为基本的动机。马克思也同此见解。在这一点上他们是错了。当追求商品的欲望离开了权力与荣誉两种欲望的时候，这种欲望也就有限得很了，只需适当数量的财富就能完全使它满足。Bertrand Russell）在《权力论》中，他并没有说清楚为什么人会有荣誉的欲望，这种欲望的根源在哪里。 我在这里，对于这种欲望的产生给以更多的进化心理学和生理学以及人类学的分析，显然对于人们理解人类的本性至关重要。 长久以来，世界上的哲学家们不厌其烦的讨论着——上帝、上天、神圣、崇高、善良、邪恶。但是，既然上帝、上天不可证明，神圣自然也没有根据；善恶又极易划向个人好恶的深渊。看来人类似乎只有这样无休止的争论下去了。 在问题的另外一面，自然科学的发展给现代人类以新的契机从新认识人类的本性和行为。现代生物学、动物学、心理学特别是进化心理学、遗传学、生理学等学科的新进展，考古学、人类学等学科的新发现，所有这些的科学的成就给现代的人们以全新的空间来重新探讨“什么是人性，人性怎样推动人的行为。价值观世界观对人性的扭曲作用”。这些社会科学的基础性问题。 在人类了解自身的过程中最重要的发现，是19世纪达尔文的进化论。达尔文的进化理论，从生物与环境相互作用的观点出发，认为生物的变异、遗传和自然选择作用能导致生物的适应性改变。达尔文的进化论给当时西方的社会伦理以强烈的震撼。当时一位主教的妻子，当她听说了达尔文的进化论后，非常感慨地对他的丈夫说: 我们是猿的后裔！天啊，希望这不是真的。如果真是这样的话，让我们祈祷不要让人们知道。 ——《万物简史》 显然，受到进化论冲击最大的是宗教信仰和神学。进化论的出现，给当时的神学和哲学以极大的震撼，因为既然人是猿的后裔，那么作为猿的后裔，人类看不出有何神圣性可言。大概从七百万年前和猿类分化成几个分支，存活下来的有三支，一支是现在的大猩猩，一支进化成黑猩猩和倭黑猩猩，还有一支就是我们现在的人类。我们人类的祖先和黑猩猩在五百万年前才分开，成为独立的一支物种，人类的基因有99%与黑猩猩完全相同。随着越来越多的科学发现证明了进化论的理论基础。历史流传下来的把人类视为神圣的哲学和政治理论，在现代科学领域已难有立锥之地了。 既然，“神圣”从来不曾存在，那么那些宣称“神圣”的事业可以退出社会科学的舞台了。回顾人类历史，多少奴役和压迫都是以“神圣”的名义进行的。历史上统治集团往往通过宣称自己是某个神圣目标的执行者，而把大众置于本集团控制之下。人类学家认为，历史上的国王也正是由大祭司天然转化而来，比如埃及的法老和中国商代的国王。 中国古代的“天子”即以神圣的上天的名义统治国民，在商周时代所有的国家大事都要通过占卜征询上天的意志。中国古代认为，国之大事在祀（祭祀）与戎（战争），祭祀在社会生活中的作用可见一斑。用现代政治来比喻的化，祭祀是内政，战争是外交。 僧侣和君主在人类学家所知道的最原始的社会里久已存在了，当然当时他们仍处于原始的状态。有时候，两者的职能集中在一个人的身上。这种情形不仅野蛮人当中有，而且高度文明的国家里也有。奥古斯都在罗马就兼任祭司长，在各行省就是一个神。哈里发既是国家的元首，也是伊斯兰教的领袖。 ——罗素 《权力论》 中世纪欧洲的教皇和国王们关于世俗和教会的权利分界争执不休。罗马教会代表，而哲学家们在政治上则是维护教会的利益的。孟子，宇宙在实质上是道德的宇宙。人的道德原则也就是宇宙的原则，人性就是这些原则的例证。共同生活的习惯，使人产生了人类所有情感中最温柔的情感：夫妇的爱和父母的爱，每个家庭变成一个结合得更好的小社会，因为相互依恋和自由是联系这一小社会的唯一的纽带。Weston La