环境伦理学知重点整理完整版.docVIP

重点： 1、 绪论：明确为什么要学习环境伦理学 2、 环境伦理学的由来、产生与发展 3、 伦理理论与环境 4、☆欧美环境伦理观 5、价值、权利、义务与☆协同进化 6、环境道德的主要规范 7、环境伦理学实践 第一、二章 1、什么是环境伦理学（构成的两个必要条件）？ ①必须承认某些非人类存在物拥有道德地位。②必须主张拥有道德地位的存在物不仅限于那些拥有意识的存在物。 2、环境伦理学的研究意义： ①实现思维方式的根本性转变；②明确我们对自然的责任和义务；③唤起我们的生态意识和生态良知。 环境伦理学的研究对象： 综合研究与自然环境系统之间、人类个体与自然环境系统和社会系统（人类群体）、及社会环境系统与自然环境系统之间的伦理道德行为关系。 环境伦理学的研究方法： ①归纳法 ②演绎法 ③定性与定量相结合分析法 ④系统论、信息论、控制论方法的运用 3、环境伦理学的任务： ①对环境伦理本质和内容认知的任务；②环境伦理学的社会教育任务。 4、环境伦理学的产生： 人类的生存意识随生存状态变化做出的反映： ①未区分态的人类生存：人类产生的初级阶段， 以自然经济为基础最初的社会阶段。→自然伦理→对自然的尊崇成为 人类最初作出伦理决断的价值源头。 ②已区分态的人类生存：人类开始开发、利用、改造自然；生存能力增强，对自然的利用范围不断扩大→社会伦理→调整社会利益关系的基本准则或规范。两种原则“共生原则”和“分存原则” ③回归期盼中的人类生存：人类对回归自然的期盼，人与自然的和谐相处→环境伦理→基于生命需要的一种生存意识 5、环境伦理学的特点（伦理革命） ①伦理学、社会学、生态学和环境科学 ②我国古代的环境伦理思想（三家） ③欧美古代环境伦理思想 6、中西方的差异性比较 ①哲学基础： ⅰ自然观：西方：机械自然观；中国古代：有机论和整体论 ⅱ认识论：西方：人类认识无限论；中国古代：除理性认识外，还崇尚直觉、顿悟等非理性认识 ⅲ方法论：西方：还原论的方法论；中国古代：整体论原则 ②元伦理学预设： 西方：人类中心主义的元伦理学预设； 中国古代：非人类中心主义，天人合一 ③道德主体地位：西方：人类；中国古代：“类无贵贱”、“人贵论”、“与天地参” ④道德关怀对象的范围：西方：人类；中国古代：生物界、自然界 第三章 ①目的论：就是主张一个行为的对或错，完全决定于这个行为所产生的结果或所实现的目的。 ②功利主义（代表人物）： ⅰ定义：即效益主义、功用主义或乐利主义，是道德哲学、即伦理学中的一个理论。是一种以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说，提倡追求“最大幸福” ，它是功利主义的核心观念。 ⅱ代表人物：杰里米·边沁、约翰·密尔 ⅲ功利主义基本特点： 边沁的功利原则的特点? 第一，具有明显的快乐主义特征。趋乐避苦是人类的本性，追求快乐幸福是人生的目的所在。? 第二，主张“幸福”所涉及的主体范围达到最大化。功利原则的实质是“最大多数人的最大幸福”。? 第三，把行为是否具有正确性的判断标准建立在后果论的基础上即看该行为能否增进当事者的幸福。 ⅳ功利主义的优点： 其一，以趋乐避苦规定人性，并将趋乐避苦作为价值合理性、善恶判断之依据。 其二，从感觉论的经验立场，以苦乐与功利概念为轴心，建立了一个比较完整的思想体系。 其三，试图在功利基础之上统一个体与社会、他人关系。 其四，在经过改良的准则功利主义伦理思想方法那里，并不排除既有的价值规范的社会作用。 功利主义的缺点： 其一、以趋乐避苦一类的感觉经验作为根本价值依据与最初出发点，这有先天的缺陷。 其二、忽视乃至贬抑了人类的美德精神。 其三、个人（利益）与社会（利益）间的裂隙。 其四、多数人权利对少数人权利的侵犯可能。 ③义务论（代表人物）： deontology，又称“道义论”。认为一个行为的对或错，不是完全决定于行为所造成的结果或目的，而是取决于行为本身所具有的性质和特点。强调解决问题的途径是正当的、合乎道理的。 第四章 ①人类中心主义 ②动物解放论和动物权利论 动物解放与动物权利论的两个主要代表人物是皮特·辛格和汤姆.雷根，他们分别从不同角度为提升动物的价值、为论证人与动物之间的伦理关系提供了理论依据。 辛格在提出“感觉能力”这一道德主体的根本标准后，肯定了自然界所有动物独立的生命价值，使动物的“内在价值”得以彰显，从而为道德关怀的范围从人扩大到动物奠定了理论基础。雷根认为，一个存在物具有天赋价值的根据，不在于其是否禀赋理性或者是否道德代理者，而在于他是“生命的主体”，那些满足生命的主体标准的存在物具有天赋价值，不能仅仅被当作工具来看待，应当像尊重人的天赋价值一样尊重动物的天赋价值，尊重它们基于天赋价值的道德权利。 ③生物中心主义 是一种伦理学上的观点，认为应该以所有生物的内在价值平等，作为出发点，来思考地球上的事物。