马克思对近代西方哲学主体性思想的扬弃.pdfVIP

2008年第疗期 马克思对近代西方哲学主体性思想的扬弃 王良铭 内容提要 主体性思想是西方哲学的一个重要内容，在古希腊哲学中就存在着主体，l生思想 的萌芽。近代西方认知主体哲学经历了由笛卡尔的自我意识论到康德的先验意识论、再到黑格 尔的实体主体论的历史演变过程。马克思通过批判地继承人类哲学史上关于主体性思想的合理 因素，特别是对近代西方认知主体哲学的扬弃．解决了长期困扰西方哲学的主体和客体的二元 对立和分裂的难题，在科学实践观的基础上，创立了自己的实践性主45．哲学理论。 关键词 马克思主体性认知主体哲学主客二分扬弃 王良铭，东南大学政治与公共管理系副教授 210096 近年来。哲学理论界关于主体及主体性思想 中，群体主体的活动方式使社会呈现为主体活动 研究了取得一定的成果，但也存在一些值得注意 的无主体状态，人作为主体的地位以及人的主体 的问题。其中一个重要的方面即关于马克思哲学 性都没有得到充分的展现。处于人类思想发展初 较少涉及西方哲学特别是近代德国古典哲学中 期的古希腊哲学，主要研究的是自然界本身的问 主体性思想批判的研究。本文通过对近代西方哲 题，哲学家们只是把人与自然、主体与客体看成 学主体性思想的历史演变过程的考察和对马克 是浑然一体的，还没有把人当作具有独立自主性 思经典文本的研究，主要就马克思对近代西方哲 和主观能动性的主体与客体相对立。但古希腊人 学主体性思想的扬弃问题作一定的研析。 所具有的崇尚理性、积极进取、竞争冒险、求真求 知的精神已使一些哲学家具有了主体性思想的 闪光，其著名代表即普罗泰戈拉提出的“人是万 西方哲学主体性思想的发展经历了漫长的 物的尺度”l，J这一哲学命题，把人看成是衡量事物 历史演进过程。这一思想最初萌发于古希腊哲 存在与否的唯一标准，肯定了人的存在的价值， 学，在近代，经笛卡尔至德国古典哲学而得以最 把人置于人类历史舞台的中心，强调了人的地位 终确立。主体性原则的形成与发展是传统西方哲 和作用。虽然普罗泰戈拉的哲学命题对人的主体 学逐步走向成熟的标志，是我们研究和解读西方 性事实给予了肯定，意味着人要将自身从宇宙万 哲学发展史的一把钥匙。 物中分化出来，去探寻属入的世界，但它仅仅是 在古代社会，人处在依赖性的社会关系之 带来了主体意识的最初的萌动，从总体上看，古 一54— 哲学研究 希腊时期人的主体性还是潜在的主体性。 必须对自我意识考察，自我意识由此成为主体和 14至16世纪的西方文艺复兴运动是一场解全部哲学的基础。笛卡儿这种自我意识的认知主 放人的运动，也是历史上第一次企图确立人在这 体哲学虽然确立了哲学的主体性原则，但是也留 个世界的主体地位的运动。它主张以人的权威代 下了身心二元论的难题，导致思维内容(客体)与 替神的权威，其实质是用地上实在的人反对天上 思维形式(主体)的二元对立和分裂，并造成了后 虚幻的上帝，确立人在世俗世界中的地位。正是 世哲学的长期纷争。认识是人的认识，人们在进 在这样的时代历史条件下，近代西方哲学发生了 行认识时总是从自我出发，总意味着人与世界的 一次重大的转变，即所谓的“认