马克思对黑格尔国家哲学的政治批判与经济学批判.pdfVIP

第29卷第2期 华北水利 水 电学 院学报 (社科版) Vol·29No·2 ；!!!生!旦 马克思对黑格尔国家哲学的政治批判与经济学批判 徐 娜1，姜海波2 (1．复旦大学哲学学院，上海200433；2．杭州师范大学社会科学基础部，浙江杭州310036) 、●一寞一套一套一羹一受一羹一奠一囊，●一竞，●一_L寞一女一寞一·t一寞一屯寞，·奠一丧，—．，安一竞一套一女一奠一变一羹一壹一奠一鱼一羹一生一夹—受一奠—寞一奠一寞—曼一寞一曼—奠一宴—舅—舅一 摘 要： 通过对浪漫主义国家观和社会契约论国家观的批判，黑格尔将市民社会的个体原则与政治国家的普遍性 原则调和为一种统一的国家哲学。这种国家哲学以哲学的形式，实现和完成了以个人生活和公共生活的 分离和融合为标志的现代政治国家。通过对黑格尔国家哲学的政治性的批判分析，以及对黑格尔市民社 会等级经济性的批判分析，马克思揭示了黑格尔的国家哲学用神秘主义来掩盖尖锐的政治矛盾和经济冲 突的虚妄性。 关键词： 黑格尔；政治国家；行政权；立法权；等级 中图分类号： A8】l 文献标识码： A 文章编号： 1008—4444l2013)02—0024—04 ●．●．●．●一●．●．●一套一●一●一套．●一●一●一●一●一女．●一套，●，羹一竞一●一套，套一电一羹一叁一羹一鱼．套，鱼一●一奠一套+奠一女一套一寞一女一奠一史一妻—女—女一奠一奠—’， 对于黑格尔的政治哲学，学界向来存在两种理 及通过对主观思想的社会契约论国家观的批判，黑 论倾向：在波普尔的笔下，黑格尔是“开放社会的敌 格尔扬弃了市民社会的抽象个人原则，并将其与国 人”，集权主义的思想先驱；在马尔库塞的笔下，黑 家的具体普遍原则调和为一种统一的国家哲学原 格尔是自由理性的倡导者，为法国大革命提供了理 则。“这一原则在政治上的结果是现代欧洲国家， 论先导。究竟孰是孰非?在黑格尔那里一直存在两 其任务是使城邦原则——实体的普遍性——与基督 种批判，一种是其青年时期对宗教和国家的实证力 教的原则——主体的个别性——和解。”’1H””’黑格 量的批判；另一种是其耶拿时期对康德和费希特的 尔的和解的国家哲学，使现实的政治生活领域展露 主观唯心主义的批判。在调和两种批判的意义上， 出来，这一领域便是现代政治国家。现代政治国家 黑格尔所指的国家既不是实证的也不是任意的，国 的理论在黑格尔的法哲学中获得了哲学的总结。 家的现实性在于其是存在和本质的统一。在《法哲 学原理》中，借助于其构建的伦理体系，黑格尔将两 二、马克思对现代政治国家的政治批判 种批判的平衡点确证为国家。 然而，正是在黑格尔扬弃主观自由和客观自由 的对立、清除社会和国家的冲突、调和私人生活和共 一、现代政治国家在黑格尔哲学中的确立 同生活的矛盾，实现其统一的地方，马克思指出了黑 《法哲学原理》是黑格尔在耶拿时期之后对于 格尔调和论的实质：黑格尔以国家和市民社会的分 其之前的政治思想进行自我反思和批判的结果，具 离作为前提。市民社会是私利的战场，是与普遍的 体而言，表现为他对自由的三种解释，即自然的主体 东西相对立的；国家是客观精神，是全体利益的代表 自由、反思的道德自由和理性的伦理自由。在他看 和维护者，是同市民社会的特殊利益和需求相对立 来，真正的自由是伦理的自由，真正的国家是理性的 的。黑格尔是不会听任事情处于分离状态的，他要 伦理国家。自然的主体自由以及反思的道德自由都 调和二者实现统一，而这一统一必须把特殊的东西 是主观思想的表现。黑格尔对伦理自由和伦理国家 和普遍的东西同时纳入统一的体系。黑格尔认为现 的诉求正是通过对主观思想的批判和扬弃而实