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古代粟特信函内容 篇一：国内粟特研究综述 国内粟特研究综述 【原文出处】中国史研究动态 【原刊地名】京 【原刊期号】199509 【原刊页号】013-019 【分 类 号】K21 【分 类 名】中国古代史（一）（先秦至隋唐） 【复印期号】199512 【作 者】程越 粟特位于泽拉夫善河流域，粟特人是一个以经商著称的民族，长期活跃在丝绸之路上。他们的经商活动促进了东西方的经济交往和文化交流，在农耕文明和游牧文明之间、东方文明与西方文明之间搭起了一座桥梁。他们迁居各地，与其他民族融合，从而成为许多民族的来源之一。 到今天，虽然粟特语几乎已成了死语言，粟特人也成了一个历史名词，但是他们建立的功绩是不可磨灭的。 ２０世纪以来，随着对粟特语文献的解读成功，和亚洲腹地不断进行的考古发掘，国际学术界对于粟特本土社会历史及其与周边民族文化交流的研究，在几辈学人的不懈努力下，一直在扎扎实实地开展。我国学者对粟特历史的探讨，大体是从３０年代开始的，至今已有上百篇论著（包括考古报告）发表，其内容可以归纳为以下几个专题： 一、粟特人名称辨析与粟特本土研究 在有关粟特人的文献记载中，汉文文献无疑是最丰富的。１９３０年张星ｌǎｎｇ＠①《中西交通史料汇编》出版，在第５册《古代中国与西部土耳其斯坦之交通》等章中多处涉及粟特，１９７８年经朱杰勤校订后再版，改名为《古代中国与中亚之交通》，更为充实。张氏认为《魏书·粟特传》是对古代阿兰人的记述，肖之兴则认为该传记载的是中亚的粟特（《〈魏书〉粟特不是俄粟特》，《文史》第１５辑）。余太山进一步指出粟特曾遭ｙàｎ＠②哒统治（《〈魏书·粟特传〉辨考》，《文史》第２１辑）。洪涛《关于康居研究的几个问题》（《中亚研究》１９９１年第３期）也讨论了这个问题。 陈寅恪论述了河朔地区中亚胡人的聚居，并提出柘羯、羯胡、杂种胡都是粟特人的异名，他们构成了安史武装力量的主体（《唐代政治史述论稿》上海古籍出版社１９８２年）。后来他又著《以杜诗证所谓杂种胡之义》（《金明馆丛稿二编》上海古籍出版社１９８０年）重申以上观点。黄永年《“羯胡”、“柘羯”、“杂种胡”考辨》（《文史》第８辑）完全不同意此论点，认为羯胡是对北方少数民族带有敌忾的泛称，柘羯是勇猛骑士的泛称，杂种胡是若干少数民族的统称。芮传明则认为柘羯是游牧民族组成的骑兵，与曳落河同为军事组织，并与奥斯曼帝国军制有渊源关系（《“曳落河”、“柘羯”考》《西域研究》１９９１年第３期）。蔡鸿生《〈隋书〉康国传探微》（《文史》第２６辑）依《大慈恩寺三藏法师传》的记载推测“胡律”的实行，认为毕国位于今乌兹别克西境，居民多以贩运丝绸为生，实际是商民自治的“自由市”或“商人共和国”。季羡林等校注《大唐西域记校注》（中华书局１９８５年），张广达负责粟特地区历史、地理、民族和语言方面的释文，重视了对国外研究成果的吸收。周连宽《ｓū＠③利考》、 《飒秣建国考》（《大唐西域记史地研究丛稿》中华书局１９８４年），章巽、芮传明《大唐西域记导读》（巴蜀书社１９８９年）都对有关章节作了考释。穆德全《西域“粟特”考》（《河南大学学报》１９９１年第１期）研究了昭武九姓诸国的地理位置和沿革，指出回族继承了粟特人的经商传统。马小鹤《七一二年的粟特》（《新疆大学学报》１９８６年第１期）讨论了７１２年阿拉伯与粟特飒秣建之战的重要性，以及双方签定的飒秣建条约。同年，东突厥与驻守飒秣建的阿拉伯人发生冲突，起因是前者为追击突骑施残部而进入粟特。马小鹤《米国钵息德城考》（《中亚学刊》第２辑）考证米国首府钵息德城就是今天的喷赤干，叙述了米国的沿革，以及米国人在东西交通中的作用。熊义民《粟特昭武王室考》（《暨南学报》１９９３年第１期）认为粟特地区的昭武王室在东汉中期就已确定了，历经数百年，直到唐代还兴盛不衰。 此外，杨宪益《译余偶拾》（三联书店１９８３年）收入作者４０年代写的一些考证文章，包括《粟特国考》、《隋代的康国都城》、《昭武九姓国考》、《康昆仑与段善本》、《康昆仑与摩尼教》，亦可以参考。 二、粟特语文献研究 现存的粟特语文献可以分为以下几类：佛教、摩尼教、基督教和非宗教文书，其写作年代集中于８至１１世纪，多数是从穆格山、吐鲁番和敦煌发现的。目前我国学者对粟特语文献的研究，主要是在外国学者释读基础上进行的。龚方震（《粟特文》，收入《中国民族古文字图录》中国社会科学出版社１９９０年）、黄振华（《粟特文及其文献》《中国史研究动态》１９８１年第９期）均曾著文介绍粟特文及其文献，前者还附有字母表和图版。伊不拉音·穆提依《中亚地区的三个重要民族及其语言》（《新疆历史论文续集》）概述了粟特人活动和粟特语的演变。王叔凯《浅论粟特字母的传播与回鹘文的传播》（《敦煌学辑刊》第３辑）也涉及这一专题。 我国学者