《白鹿原》田小娥形象分析.docVIP

《白鹿原》田小娥形象分析 孙建伟 黄晓彬 摘要 田小娥与（白鹿原》中几个主角都有复杂的恩怨，是推动小说情节发展的重要因素，也是小说中塑造得较为成功的形象。 在陈忠实的小说《白鹿原》中，田小娥这个人物不可忽视。她天生丽质，年轻妩媚。她渴望爱情却又耽于淫乐，受人凌侮却又被人利用去害人。她活着时是人下人，惨死后又被焚烧并镇于塔底。她受害最残酷最深重，其命运最凄惨最可悲，的确令人同情和怜惜。 她的父亲是乡间一介秀才，把她嫁给一个年过花甲的郭举人做妾。郭家只把她当作性发泄的对象、泡枣的工具和任意使唤的仆人。用她自己的话说,“在这屋里连只狗都不如！”她的情感和欲望不是被压抑，就是被扭曲。然而她内心深处始终没有停止人生需求的欲动。黑娃的出现，拨动了她的情和爱,激活了她的生命意识。她不计贫富，不顾脸面，不思后果,毅然决然地要与黑娃相好。她先是试探，继而挑逗;一旦得到如愿的回应“走路的步子轻盈了”，“往日里那种死气沓沓的神色已经扫荡净尽”。最后冲刺，终干两情猛烈撞击,溅出了性爱的火花。她跟黑娃的偷情，决不仅仅为性欲所驱使而满足一番人的基本欲望，其意义更在于作为一个女人对爱情的果决追求和对性压抑的强烈反抗。 隐情败露，黑娃被辞，小娥遭休。田秀才觉得女儿败坏了风俗，丟失了脸面，一心想要尽快地把她打发出门，“像用锨铲除拉在院庭里的一泡狗屎一样急切”。这时，刚好黑娃上门打工，便主动求亲，顺顺当当地娶了小娥。对于小娥，此刻可谓绝处逢生，然而她又怎料日后将会遇到更大的打击呢？她被黑娃领到“仁义白鹿村”。受传统观念的影响，她也希望进祠堂拜祖宗，得到鹿家的正式承认，名正言顺地做个媳妇。然而在白鹿村，仁义的温情是不会施于这对风流男女的。在封建贞节观念笼罩下的白鹿村，她被认为大逆不道，甚至公爹鹿三也认为黑娃引回来的是一个小婊子，入不得祠堂拜不得祖宗，也见不得父老乡亲的面，并执意要黑娃赶走小娥。黑娃不依，父子情绝。无奈，小娥和黑娃只得住进村外的一孔破塌的窑洞。他们终于有了一个属于自己的窝儿,开始过正常人的生活。为此，他们激动了好一阵子，甚至激动得哭了。小娥呜咽着说:“我不嫌瞎，也不嫌烂，只要有你……我吃糠咽菜都情愿”。白天，黑娃外出打工挣钱，小娥在家养鸡喂猪;夜晚，两人甜蜜地厮守着。的确，两人享受了一段幸福的人生。这幸福的生活正是他们忍屈受辱、义无反顾地追求爱情、反抗封建礼教的结果。 随着黑娃参与放火烧粮台，组织农协砸祠堂烧祖宗神轴，在白鹿原掀起的旷世未闻的“风搅雪”被扑灭，黑娃出逃，小娥才真正开始了她最为悲惨的人生。她成了任人宰割的一块肉。她求鹿子霖救黑娃，然而鹿子霖施计哄骗，迫使小娥以肉体相报。为了黑娃，“她虽出于无奈，但也带有出卖性质”。她曾为此感到羞怯。当鹿子霖给她银元时，她突然缩回手:“不要不要不要！我成了啥人了嘛?”这里可以看出她的本性中善良、正直的一面。她为救丈夫而作出的牺牲也是令人感动和敬佩的，但继而与鹿子霖逢五或逢十的淫乐，就显然出格了。但也不能完全看作小娥本质上的道德败坏,而是有多种缘由迫不得已而为之的，诸如慑于鹿子霖的权势，也迫于生计，需要靠守，因为她毕竟是个孤苦的女人，还有软弱、缺乏独立的一面。也因为长期充当郭举人的性奴隶，造成心理严重扭曲，致使性抵御能力较差，自重自爱意识淡薄。在此，性自然不是用来反抗，而是具有出卖还有本能发泄的性质了。从根本上说,小娥则是个受辱受害者。鹿子霖对小娥的占有，不仅是对她肉体的肆意蹂躏，更是对她人格尊严的无情践踏。在封建时代，妇女所处的政治、经济地位就决定了她们在这方面的遭遇和伤害更为突出、更为深重、也更具普遍性。这是妇女的一大悲剧。而后来她被利用以性为武器去害人,不仅害了别人，最终也葬送了自己。 这个悲剧是从她听从鹿子霖的唆使，诱骗和惩治狗蛋开始的。狗蛋是个有点淫疯的游荡鬼，他痴迷小娥的姿色。当他发现鹿子霖和小娥之间的奸情时，想趁机占点便宜。可是鹿子霖怎能忍下这口气，于是，设下圈套陷害狗蛋，结果连小娥也一起给出卖了。“仁义白鹿村”哪能允许这类见不得人的风流事发生，族长白嘉轩当即作出毫不含糊而又坚决的反应。在祠堂按乡约条文和族法条律用刺刷严惩小娥和狗蛋。小娥被打得浑身流血。可是她被人摆弄受了委屈后却没有接受教训，伤愈后又被鹿子霖引诱而陷入更大的阴谋之中。她在白鹿两家矛盾冲突中，充当了性工具。鹿子霖的意图是让小娥去诱引白孝文，以达到“尿到族长脸上”之卑鄙目的。而小娥出于报复，也欣然前往。在此，封建礼教的不自觉的叛逆者田小娥以性为武器与封建堡垒“仁义白鹿村”族长继承人白孝文面对面地展开了冲突。谁知孝文经不起小娥的性诱惑和攻击，中了鹿子霖的奸计，成了骨气荡尽的败家子。这场“以毒攻毒”之战一定程度上撕下了封建礼教“存天理，灭人欲”的面纱,暴露出它本质上的虚弱无力，客观上起了否定封建社会赖以生存的精神支柱的作用。可她在