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语 文 岁朝清供 汪曾祺 “岁朝清供”是中国画家爱画的画题。明清以后画这个题目的尤其多，任伯年就画过不少幅。画里画的、实际生活里供的，无非是这几样：天竹果、腊梅花、水仙。有时为了填补空白，画里加两个香橼。“橼”谐音圆，取其吉利。水仙、腊梅、天竹，是取其颜色鲜丽。隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。 我家旧园有腊梅四株，主干如汤碗，近春节时，繁花满树。这几棵腊梅磬口檀心，本来是名贵的，但是我们那里重白心而轻檀心，称白者为“冰心”，而给檀心的起一个不好听的名字——“狗心”。我觉得狗心腊梅也很好看。初一一早，我就爬上树去，选择一大枝——要枝子好看，花蕾多的，拗折下来。腊梅枝脆，极易折，插在大胆瓶里。这枝腊梅高可三尺，很壮观。天竹我们家也有一棵，在园西墙角。不知道为什么总是长不大，细弱伶仃，结果也少。我不忍心多折，只是剪两三穗，插进胆瓶，为腊梅增色而已。 我走过很多地方，像我们家那样粗壮的腊梅还没有见过。 在安徽黟县参观古民居，几乎家家都有两三丛天竹。有一家有一棵天竹，结了那么多果子，简直是岂有此理！而且颜色是正红——一般天竹果都偏一点紫。我驻足看了半天，已经走出门了，又回去看了一会儿。大概黟县土壤、气候特宜天竹。 在杭州茶叶博物馆，看见一个山坡上种了一大片天竹。我去时不是结果的时候，不能断定果子是什么颜色的，但看梗干枝叶都作深紫色，料想果子也是偏紫的。 任伯年画天竹，果极繁密。齐白石画天竹，果较疏；粒大，而色近朱红；叶亦不作羽状。或云此别是一种，湖南人谓之草天竹，未知是否。 养水仙得会“刻”，否则叶子长得很高，花弱而小，甚至花未放蕾即枯瘪。但是画水仙都还是画完整的球茎，极少画刻过的，即福建画家郑乃珖就不画刻过的水仙。刻过的水仙花美，而形态不入画。 北京人家春节供腊梅、天竹者少，因不易得。富贵人家常在大厅里摆两盆梅花（北京谓之“干枝梅”，很不好听），在泥盆外加开光风彩或景泰蓝套盆，很俗气。 穷家过年，也要有一点颜色。很多人家养一盆青蒜。这也算代替了水仙了吧。或用大萝卜一个，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿，萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来，也颇悦目。 广州春节有花市，四时鲜花皆有。曾见刘旦宅画“广州春节花市所见”，画的是一个少妇的背影，背兜里背着一个娃娃。少妇著白上衣，银灰色长裤，身材很苗条，穿浅黄色拖鞋。轻轻两笔，勾出小巧的脚跟，很美。这幅画最动人之处，正在脚跟两笔。 这样鲜艳的繁花，很难说是“清供”了。 曾见一幅旧画：一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到案上，题目：“山家除夕无他事，插了梅花便过年。”这才是“岁朝清供”！ 1．结合文章内容，回答下面的问题。 （1）“养水仙得会‘刻’”的“刻”在文中的含义是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）“很难说是‘清供’了”的“清”在文中的含义是什么？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 描述；从内容上看，强调了“我”家腊梅的独特，表达了“我”对家乡春节习俗的深切感受。 3．试举例分析本文的语言风格。 【答案】　①典雅或雅致（核心词：雅），如“隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事”。②朴素散淡（或：平和朴实。核心词：朴），如“天竹我们家也有一棵，在园西墙角。不知道为什么总是长不大，细弱伶仃，结果也少”。③简洁（核心词：简），如“任伯年画天竹，果极繁。齐白石画天竹，果较疏；粒大，而色近朱红；叶亦不作羽状”。 4.从“岁朝”之“供”入手，探究本文所表现出的民族风俗与人文精神。 【答案】　①重视春节，不论贫富，不分地域，都有迎接新年的习俗，表达了迎春祈福的美好心愿。②有以供物迎接岁朝的习俗，表现了人们对岁朝的虔诚。③有鲜秾的供品，也有淡雅的清供，无论雅俗，都有以画为供的习俗。④“岁朝清供”是中国画家爱画的画题，画中多天竹、腊梅花、水仙，表现了中国文人的雅趣；“清供”也表现出民俗的简朴。 数 学 1. (09安徽)直线过点（-1，2）且与直线垂直，则的方程是（ ） A． B. C. D. 2. (10安徽)过点（1，0）且与直线平行的直线方程是（ ） A. B. C. D. 3．(08全国Ⅱ)原点到直线的距离为（ ） A．1 B． C．2 D． ．(08福建)a=1”是直线和直线互相垂直的（　　） Ａ．充分而不必要条件 Ｂ．必要而不充分条件 Ｃ．充要条件 Ｄ．既不充分也不必要条件 ．(09上海)已知直线平行，则值是（ ） A. 1或3 B.1或5