课程开发的本土味.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * 4.知识论 拉图尔 科学知识也是随主客体范畴的改变而改变，学校教育传承科学知识，就不应该固守一成不变的知识，需要在学生获得知识的方法、手段、态度上做出努力。 让地方文化、本土知识浸入国家课程实施，或者基于本土知识进行校本课程开发活动，不仅能够彰显学校教育特色，更能够促进国家文化与地方文化的互动，并帮助学生这种互动过程中，获得科学知识、方法和工具。 三、限制 “现代学校教育的一切事项，包括从学生的课本内容到最后的结业典礼，几乎没有培养学生对于他们生他养他的故乡有引以为傲的事情。现代学生受到的教育程度愈高，就越脱离自己的乡村……在学生看来，乡土社会以及农村世世代代传承的文化是落后的、愚蠢的、格格不入的。事实上，学生接受的教育就是要与他们的乡土隔离。” ——甘地（Gandhi） “土里土气”的知识 “等他们的孩子长大后，他们尽量促使孩子远离乡村，以避免走他们的老路。” 不学习国家知识，始终都是“捏锄把的”“没出息的” 知识偏见 研究表明：“印第安纳州的中小学生对于该州和美国中西部历史所知太少 ，一般中小学教师未具备乡土教育的教学知识和能力，这是重要的原因。因此，他主张美国的中小学有必要从师资培训课程与教学的改进等方面，进行全面的检讨和革新。” 教师知识 建构乡土网站，打造特色本土文化资源中心，为教师继续教育、教师的学科教学，以及基于本土文化特色的探究性实践活动的开展，都是值得努力的有意义的事业。 本土知识 课程领导力 “当我踏上红色的乡土，看着高低起伏的丘陵和散布在丘陵之间的错落的房舍，感情一下子拉回到这种熟悉的乡土上来，如果说艺术上也有‘根’可归的，我想我的‘根’应该归在‘乡土味’上。” ——罗尔纯 课程应该在“同/异”、“一元/多元”、“客观/主观”、“巨观/微观”等面向的不断辩证中，透过沟通式民主场域的对话与交流，寻求多元差异空间彼此的共同点，并摆脱二元对立的思维，不断的自我突破与超越。 回家 谢谢！ 请指正！ * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 丹凤县 西安 初春，天还森冷森冷的，大人们都干着他们的事了；我们这些孩子，积了一个冬天烦闷，就寻思着我们的快乐，去做风筝了。 ——贾平凹《风筝——孩提纪事》(节选) 案例：索溪峪的“野” 第一课时 【教学重点】学会本文中两种表达的方法：一是运用联想和想象来表达独特感受的方法；二是在布局谋篇时，先概括后具体的表达方法。 第二课时 【教学重点】运用这两种表达方法，写一处你熟悉的深圳景观，表达出自己的独特感受。 【教学目标】 1.能理解索溪峪的美是天然的，原生态的美。 2.学会文中作者表达独特感受的两种方法：一是运用联想和想象来表达独特感受；二是在布局谋篇时，采用总分的结构方式进行表达。 3.运用这两种表达独特感受的方法，写一处你熟悉的深圳景观，表达出自己的独特感受。字数不少于500字。 分享：您有哪些类似的教学案例 贵州 背景 四川 新疆 …… 一、空间 1.“校本课程”开发活 动中的本土味 2.基于国家课程校本 转化中的本土味 3.基于乡土特色的学校课程 整合中 的乡土味 1.“校本课程”开发活 动中的本土味 先编乡土教材，让学生学习教材？ 让课程的本土味固化在教材中！ （Edmond，2013） （李臣之，帅飞飞2012） 让校本课程活起来 接触水、触碰大地、用身体去探究，而不是背诵教材 A B B1 您从中可以获得哪些启示？ CASE：南山系列 南山特产 南山人文 南山历史 南山地理 南山人爱南山 南荔飘香 南山蚝的兴衰 揭开南山古城神秘的面纱 南山桃 赤湾炮台的历史风尘 现代化的赤湾港 …… ※ 身体可以告诉我其他方式无法教我的很多东西。（ Merleau-Ponty，1968） ※ 教学发生在心和情绪上、无意识中运作，在灵魂、在精神；在身体、对身体、靠身体，与身体和从身体中完成。 （ Foucault ， 1977 ） 二、逻辑 （截止2015年10月） 1.已有研究的启示 曾文婕等，2012 造成国人自我迷失的精神危机，其根源在于根的教育缺失，近代教育下的青年，如果问及人是怎么一回事，他从哪里来，远祖先贤是些什么人，出过什么重要的人才和事件，对民族国家有何贡献，他可能瞠目不知所对。 （潘光旦先生，1948） 2.根的教育缺失 中国社会原本是乡土或本土