摹仿说与玄学论的比较——柏拉图和刘勰的文学理论.pdfVIP

第 26 卷第 4 期 唐山师范学院学报 2004 年 7 月 Vol. 26 No.4 Journal of Tangshan Teachers College July 2004 摹仿说与玄学论的比较 ——柏拉图和刘勰的文学理论 张 杰 （唐山师范学院初等教育学院 中文系，河北 唐山 063000 ） 摘 要：柏拉图的摹仿说基于对经验的和理性（理念）的划分，对执著于经验世界的文学的本质和功用作出 贬低和否定的评价；而刘勰基于中国传统哲学对道的追求认为文与天地同生，圣人因文以明道，对文学的本质和 功用给予了积极的肯定。 关键词：摹仿说；玄学论；柏拉图；刘勰 中图分类号：I0-03 文献标识码：A 文章编号：1009-9115 （2004 ）04-0016-02 摹仿说和玄学论是中西文论的重要组成部分，本文试从 可道，非常道；名可名，非常名。”道虽然不可言说，却是 两者的比较中探讨中西文论的异同。我们知道古代哲学、美 可以被人直接体察到的。因为道不离器，道是遍及一切，无 学、文学等各种理论形态是相互交融的，哲学对文论具有支 所不在的，它也浸透在人的生命过程中；只是“百姓日用而 配性，文学理论的比较无法绕开哲学问题。让我们首先把目 不知”罢了。作为万物之灵的人类可以通过自己的生命过程 光投向中国和西方的古代哲学。 去追求道，体察道。道不游离于我们唯一的现实世界之外。 西方的“摹仿说”理论，从古希腊到 18 世纪上半叶，始 俞宣孟先生在《本体论研究》一书中说“道是中国哲学的精 终支配着人们对文学的理解。[1]笔者在这里讲的摹仿说单指柏 神”。而刘勰所著的《文心雕龙》正是玄学论的集大成者。 拉图理念论的摹仿说，古希腊以亚里士多德《诗学》为首的其 下面我们就以柏拉图和刘勰的文论观点为主，来比较一 他摹仿说不在此讨论之列。何谓“摹仿”？“摹仿”并不等于 下摹仿说与玄学论的异同。 对客观现实世界的机械复写。柏拉图认为摹仿的现实世界比之 一、“影子的影子”与“天地之心”：对文学本质的不同理解 理念世界隔了两层。理念是事物的本质，也是事物的原型。它 如前所述，柏拉图从其理念论出发把世界划分为可感的 与现象界事物有别，处于现象界之外的理念世界里。这样便造 经验世界与不可感的理念世界；并认为理念世界是永恒不变 成了两个矛盾的世界：一个是可感的、经验的、现象的世界； 的真实存在，是多变易逝的经验世界的本源；经验世界的事 一个是不可感的、理性的、本质的世界。换句话说，诗人不 物是其理念的摹本和影子，是不真实的。而艺术，在柏拉图看 能成为符号权力的有效支持力量，因此决定把他们从他的理想 来，是艺术家摹仿经验事物的产物，因而更不真实，只能算是 国中驱逐出境。他只允许那些歌功颂德的颂歌诗人的存在。 “摹本的摹本”，“影子的影子”，“和真理隔着三层”。总之， 玄学的正式形成，在魏正始年间，代