中国文化概论之古代学术思想.docVIP

古代学术思想 一、孔孟之道 二、老庄思想三、墨家学说 四、法家学说五、汉代经学 六、魏晋玄学 七、宋明理学 八、清代朴学 一、孔孟之道（儒学）儒：原为掌管道德教化、音乐礼仪的官员（巫、史、祝、卜） ——在社会变动中分化： 君子儒（为诸侯执掌礼仪）小人儒（替人办理丧葬礼仪) ——孔门弟子的专称 1、孔子（前551-前479）鲁司寇 周游列国 “弟子三千，贤者七十二”《论语》 中心思想——仁“仁者爱人”“推已及人”—爱人之道“已欲立而立人， 已欲达而达人” “已所不欲，勿施于人” 仁者的具体要求：“居处恭，执事敬，与人忠” “言忠信，行笃敬” “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。人的平等与尊重 完美的道德人格 伦理观念：推己及人：由个人而家庭，由家庭而社会，由社会而国家“修身、齐家、治国、平天下”（《大学》）“孝悌也者，其为仁之本欤!”政治思想“正名”：按照一定是非标准恢复纲纪 “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”“立信”：政府获得人民信任“政者正也，子率以正，孰敢不正!” “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”用道德教化治理国家，反对使用强权暴力 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德， 齐之以礼，有耻且格。”教育思想 “因材施教” “学而不厌，诲人不倦” “发奋忘食，乐以忘忧” “择其善者而从之，其不善者而改之” “知之为知之，不知为不知，是知也” “毋意(臆测)、毋必(武断)、毋固(固执)、毋我(自以为是)” 2、孟子（约前372？——前289年？名轲字子舆 邹国 孔子孙子子思门人 一生未曾做官 《孟子》 亚圣思想核心——“性善”、 “良知”重视主观精神的修养， “养浩然之气” 以达到 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”以“义”补充“仁 义为为人之“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求。”“舍生取义” 政治思想 发展了孔子的人本思想“民为贵，社稷次之，君为轻”“君有大过则谏，反复之，不听，则易位。”君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇。”“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” “仁政”观念 养民 3、荀子 名况字卿 赵人 战国后期齐稷下学宫祭酒 楚兰陵令 两大弟子 《荀子》 性恶论——“人之性恶，其善者伪也”靠后天力量助人为善：“修身” “师法” 政治思想强化君权，但重视民的作用“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” “明于天人之分”的唯物主义思想 天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 二、老庄思想（道家） 儒道之别： 儒家 道家 入世之学，讲政治教化 出世之学，讲宇宙人生 作用偏重于社会，偏重 作用偏重于个人， 偏重 于人的品格修养 于个人精神层面 1、老子 身世成谜 《史记·老子韩非列传 》：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐（一作聃） ，周守藏室之史也。孔子適周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。” 孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子脩道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，令尹喜曰：“子将隐矣，彊为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也。自孔子死之後百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。《老子》之谜 传奇色彩的贤《道德经》与《德道经》 老子思想： 道——老子思想的最高范畴宇宙的原始状态 “有物混成，先天地生”世界的本源 “道生一，一生二，二生三，三生万物。道法自然，无为自“无欲以静，天下将自定。” “我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”辩证法思想： 事物自身都包含他物，任何事物都是正与反、肯定与否定的对立统一 “有无相生﹐难易相成﹐长短相形﹐高下相倾﹐音声相和﹐前后相随 。”“曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑”这些对立统一的关系都可