第13课挑战教皇的权威.ppt

第13课 挑战教皇的权威;关于宗教 ; “原罪”——人类始祖亚当和夏娃违背上帝命令所犯的 罪行，传给后世子孙，是人类一切罪恶和灾祸的源泉。 “救赎”——上帝派他的儿子耶稣来到世间，被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。《圣经》主张“义人必因信得生”，凡是信仰上帝的人都能得救。; ; 中世纪时，以教皇为首的天主教会通过攫取对圣 经的解释权，把自己变成了上帝的代言人。他们鼓吹“因行称义”的修道信条。即依靠以教皇为首的教阶制度、复杂的圣礼和善功才能得救。;2、以教皇为首的天主教会有怎样的权威？; 兜售“赎罪券” ;垄断意识形态;在中世纪，适应自然经济的需要，神学家所提倡的是禁欲主义，认为自甘奉行赤贫的生活才是获得上帝之爱的基本条件，追求财富必然陷入贪婪的罪恶。……但商品经济不声不响的创造出了一个新的上帝——金钱。这个新上帝将以其自身的力量迅速改变旧的道德秩序，它逐渐代替了封建特权和以地产为衡量人们社会地位高低和拥有财富多少这一唯一尺度。;宗教改革的背景：; 第二幕 挑战教皇的权威; 1500年路德进入爱尔福特大学，深受人文主义思潮的影响。毕业后进入奥古斯丁修道院，他按照神学家宣扬的天主教信条潜心修道，遵守禁欲主义，以斋戒、自我鞭笞等各种苦行进行修炼，以求取灵魂得救。 ; 1517年，一个名叫特策尔的传教士来德意志出售赎罪券。特策尔此次是作为教皇钦差而来的，集资目的是修缮罗马的圣彼得大教堂。 路德实在忍无可忍了。他挥笔写下《关于赎罪券效能的辩论》(即九十五条论纲)，并把它贴到了维登堡教堂的门前。论纲迅速传遍德国及整个西欧，像一团炽热的火种点燃了宗教改革的熊熊烈焰。; 《九十五条论纲》 第36条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同 样可以被赦罪或免罪。 第86条 教皇是一切富人中的最富有者，为何不用自己的钱 来建造圣彼得教堂，而必须花费贫穷信徒的钱呢？; 1519年6月，路德来到大城市莱比锡，他的??手是罗马天主教大神学家艾克。只见路德手捧《圣经》，目光坚定，直截了当地指出:“人的得救不在于参不参加宗教仪式，买不买‘赎罪券’，而决定于对上帝的信仰！” “真理的根据，不是教会或者教皇的意思，而是《圣经》。” ;善功;;1、宗教改革在德国拉开序幕。 2、性质：这是反对天主教会的社会、思想改革运动。 3、结果：改革后创立的新教登上欧洲历史舞台，与原来的天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。; 加尔文主张《圣经》的权威是至高无上的，认为信仰得救，比路德更激进，提出了“先定论”。所谓“先定论”就是上帝的永恒旨意，上帝创世以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。人在现世生活中的成功与失败，就是“选民”和“弃民”的标志。 ——刘祚昌《世界史》;路德主张“因信称义”：靠信仰才能得救而不是靠善功、圣礼、神职人员。这使人获得精神自由和灵魂得救的自主权。 加尔文主张“信仰得救”“先定论”。这为资产阶级致富做辩论；从神学角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性。;宗教改革的意义（评价）