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amp;quot;天欲义而恶不义amp;quot;与墨子本体哲学-伦理哲学-政治哲学的三位一体.pdf
东方论坛 2刷年第4 期 天欲义而恶不义与墨子本体哲学申伦理哲学-政治哲学的三位一体 魏义霞 (黑龙江大学哲学与公共管现学学院，哈尔槟 15∞80) 摘 要:在本体哲学领域，天欲义而忍不义是夭本论的一部分和天志的具体内容;在伦玻哲学领域，天欲义而恶不义 体现为贷义..、兼爱、非攻、尚网和尚贤等道德观念和伦泼规?在;在政治哲学领域，天欲义而恶不义转化为义 政的理想境界和用义为政子阁家的统治方案。这使天欲义而忍不义具有了不同的层次结构和内涡意兹，集中体现了 路子本体哲学、伦Z史哲学与政治哲学的三位一体。 关键诩:墅、子;二三位一体;本体哲学;伦理哲学;政治哲学 中阳分类号:即24 文献标i只码:A 文意编号: 1005 -7110(2刷)04 叩 0020-05 受制于天人合一的思维方式和价值取向，承载 上，如果说孔子之天是无知无欲的冥冥存在的话， 深厚的逻辑底疆，摄子的思想处处体现着三位一体 那么，墨子之天则有意志和好忠、俨然…尊人格之 的思维构架和逻辑格局。本文以天欲义而恋不 神。这就是说，儒家与愚来都恪守天命论，但是，它 义为切人点，剖析操子本体哲学、伦理哲学与政治 们所崇拜的天具有不间的内涵神韵糊精神实质 哲学的三位一体。 一一相间的只是天之形而非天之神。在这方阁，如 …、天志与天欲义而恋不义 果说恪守天本论与儒墨在先秦之时并称显学(泱 作为本体哲学范畴，天欲义而恶不义与天 快百家，显学仅此两家)具有英种内在的学术关 联的话，那么，对天的不同性释则暗示了两家在秦 志是一脉相承的，其立论的根荔是天本论。这是 王理解愚子天欲义阳恶不义的理论前挠，也是解读 代之腊迥然悬殊的发牒历程和学术命运。 其与天志的其他内存一一如尚间\尚贤、兼 2、天志与天欲义而恶不义 为了凸显上天的意志和欲盟，墨子推出了天 娃和非政等之间关系的一把钥匙，更是透视天 志这…独具特色的概念。天志主要表达了三层 欲义而恶不义集本体哲学、伦理哲学与政治哲学 意思:其一，从天的存在状态来看，天有意志、有欲 意蕴于一身的理论关键。 盟，并非寂寞尤为之体一-~日:茬子之酒，也非冥冥 1 、天本论与天志 握子奉行天本论，坚信自然界中的万事万物 存在一一如孔子之天;其二，从天的作用方式来看， 日月星辰到四时变化、从鸳霜雨蹲到五谷丝 天凭自己的意志和好恶创造了整个世界，并对人的 行为进行赏罚;其豆，从天志的具体内容来看，天 麻部是上天创造的，并且把人类社会说成是上天的 有欲义而恶不义、欲人之相爱相利、不欲人相 主宰和安排。摆乎不仅断畜天是世界本原、创造了 创括自然界和人指社会在内的一切，而且坚持认为 恶相贼、尚间和尚贤之志。值得随意的是，在 睡子那躁，上天的各种欲盟并不是并列成平等的。 上天遵循因果必然法则、具有一定之规。]!为重摆 的是，他宣称上天具有
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