马哲绪论课件.pptVIP

哲学：林中路上的思考 我们今天构建自己的生活方式时参考的主要依据是经济指标和科学知识，而文学、艺术、宗教等更多关乎人们精神世界的力量严重缺席，以至于我们评价自己生活质量的标准也仅限经济和科学指标。如此具象和物质化，使我们的生活丧失了诗意、灵性和从空中俯瞰世界的超越性。没有无形价值的生活，质量是很低的。 任何真正的哲学都是时代精神的精华。 ———马克思 马克思：《共产党宣言》 孔 子：《论语》 毛泽东：《毛泽东选集》、邓小平《邓小平文选》 赵鑫珊：《哲学与当代世界》《大自然的诗化哲学》 胡 军：《哲学是什么》 冯友兰：《中国哲学简史》 陈鼓应：《庄子浅说》 孙正聿：《哲学导论》、《哲学通论》 周国平：《守望的距离》《人与永恒》等 文聘元：《西方哲学的故事》 第一章 马克思主义哲学是科学的  世界观和方法论 哲学原就是怀着乡愁的冲动到处去寻找精神家园。 ——（德）诺瓦利斯 充满劳绩，然而人诗意地栖居在大地上。 ——（德）海德格尔 身泰心宁是归处，故乡可独在长安。 ——（唐）白居易 第一节 哲学与哲学基本问题 1、哲学不是什么？ （1）哲学不等于常识（经验）； （2）哲学不等于‘科学’（实证意义上）； （3）哲学不等于宗教（艺术、信仰）； （4）哲学不等于政治（意识形态）； 2、哲学是什么? （1）哲学是人类把握世界的方式； （2）哲学是世界观（方法论）的理论体系； （3）哲学是介于科学与宗教之间的学科。 第一节附页五B 人天生就是形而上学的怪物 我是什么？我为什么和别人不同？我从哪里来，向何处去？ 世界是什么？世界为什么会这样？ 我为什么会死？死亡是怎么会事？死后又会是怎么样？ 人有没有灵魂？灵魂会不会死？灵魂是永恒的吗？ 有没有比人更高的存在？假如有神，神是什么样的？ 第一节附页五C 大自然是神造的，还是她自己创造的？她时而安祥和谐，时而暴虐乖戾，是不是出于某种神秘的目的？ 我的生活是可以选择的，还是一切都是命中注定？有没有我们凡人看不到的力量在安排着我们自以为是自己决定的一切？ 人的生命是有限的、短暂的，每个人终有一死，那么，人活着的意义究竟是什么？什么是真正的幸福？人的真正的家园在哪里？ “哲学”一词来自于希腊文，Philosophy，其本意是“爱智慧”。中国古代文化文史哲不分，所以汉语中并没有“哲学”这个词。19世纪日本最早传播西方哲学的学者西周（1827－1877）首次用汉语的“哲学”来表达源于古希腊的哲学学说。1896年前后，中国近代著名学者黄遵宪（1848－1906）将这一表述引入中国，为学术界所普遍接受。《尔雅》释“哲”为“智也” 常识—经验性—有限性—表象性—非批判性 哲学—超验性—无限性—概念性—批 判 性 坚持常识中健康合理的知识； 反思常识（熟知非真知）。 哲学是meta一science（元—科学） 如:“这是一张桌子” This is a desk。 桌子——科学的对象—具体性、经验性 是Being--哲学的对象—普遍性 逻辑在先 科学：对象性—有限性—具体性—经验性 哲学：反思性—无限性—整体性—超验性 如 1/2+1/2＝1 与 独中有对 无独有偶 科学的特点：把复杂的东西变得简单 哲学的特点：把简单的东西变得复杂 人类最早的文化形态是神学和宗教。 哲学脱胎于宗教和神话的世界观。 哲学的追问是宗教性的（价值关怀），寻求解决的方式则是科学性的（理性）；是灵魂在提问，而让头脑（理性）来解答。 宗教诉诸非理性的情感认同，对终极问题给予一个独断的答案。 哲学始终使人走在寻找信仰（理想）的途中，始终在路上 on the way.“何处是归程，长亭更短亭”（李白诗）。 亚里士多德：人是政治的动物 柏拉图：理想国：哲学家＝国王 哲学家至少成为‘ 王者之师’。 Academy学院：不懂哲学的人勿谈治国 不懂几何学的人请勿入内 儒家理想：格物致知诚意正心修齐治平 内圣外王 康 德：权力腐蚀理性 哲学是世界观的学说，即人对世界的看法。 哲学的“世界”包括：