婚礼习俗中绽放孝道之花―浅谈临沂地区婚礼习俗孝文化.docVIP

婚礼习俗中绽放的孝道之花―浅谈临沂地区婚礼习俗孝文化 　　【摘 要】儒家认为孝是修身行事的前提，沂蒙地区历史上入《二十四孝》便有七位之多，这里融合了儒家文化，更有淳朴的民风。孝道体现在沂蒙文化的各个方面。特别是传统的婚嫁习俗中，我们处处能找到孝道的影子，笔者在临沂九县三区采用调查问卷的方式，从沂蒙婚礼习俗各个步骤寻找着人们孝敬父母，感恩养育之恩的传统美德。同时这些习俗也体现了父母对子女的关爱之情。并进一步分析在今天的这个时代，传统婚礼习俗的改变和西方习俗对临沂地区的影响，探讨如何有分辨的保护好我们本地区的民族文化，让优秀的孝道文化得到发展并传承下去 【关键词】儒家；孝道；婚嫁；习俗；渗透；发扬 一、儒家以孝为德之本，孝也是沂蒙文化的重要内容 山东是儒家文化的发源地，传统儒家文化是伦理文化。伦理文化认为人伦很重要，父慈子孝是其中关键。儒家把“孝”作为诸德之本，百行之首，教化之源，要求其它的道德规范都应该围绕孝道展开，“百善孝为先”。在儒家文化中，往往认为一个人如果对自己的父母都不好，那这个人是不可能忠于君，也不可能忠于事的，更失去了做学问的资格，失去了人的本性。孔子说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本也”（《论语学而》） 在孝的内涵上，儒家认为孝不仅仅是供养，还包括孝敬、孝顺。也就是尊敬和顺从老人。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语 为政》）意思是如果仅仅是用粮食养活老人，那是犬马也能做到的事情，如果不尊敬，那怎么能算孝呢？孝在实践上就是尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。它体现了感恩，更体现了中华民族的传统美德 沂蒙孝文化源远流长，元朝郭居敬编撰《二十四孝》，沂蒙地区就占了七孝，孝亲敬老蔚成风气。并且这七位孝子分布历史时间长，上至周朝，下至三国；分布范围广，涵盖地方包括今天的兰山、蒙阴、费县、郯城，平邑五地，可以说，历史上沂蒙大地到处都有感人至深的孝亲故事。在这里，我们可以领略沂蒙地区孝亲文化的魅力。同时，沂蒙地区民风淳朴，百姓世代以耕种为主，生产力落后，子女如果不孝，老人就难以安度晚年。为了使老有所养，人们往往是一大家生活在一个村庄里，笔者在走访临沂各地时候发现例如莒南、临沭、郯城等地大多数村庄都只有一个或者两个主要姓氏，这里我以莒南县坊前镇王家坊前村为例，该村75%住户都姓王，考据历史是清朝嘉庆年间由江苏东海县迁入该地，除王姓外史姓占11%，其余姓氏只占14%。这样的历史传统和沂蒙地区的淳朴民风使孝成了当地居民的一种伦理精神，为孝的传承和发展提供了肥沃的土壤 二、临沂地区的婚嫁习俗中的孝道 1、临沂地区的婚嫁流程 临沂地区的婚嫁流程相似度很高，为86%，不会出现“三里不同乡，五里不同俗”的现象，笔者概括该地区统一的婚嫁流程为：定亲――送日子――下催妆――发嫁――婚礼――上喜坟――回门这七个流程。虽在不同的县区或者乡镇稍有不同，例如兰山区部分街区有磕喜头这个习俗，而蒙阴县部分乡镇没有上喜坟这一习俗，但出入不大。在每个流程的细节上，临沂地区的各个县区乡镇差别也不是很大。如新郎新娘回门都是在婚礼举行后的第三天；在婚礼举行过程中的流程都是拜高堂――敬茶――改口 2、临沂地区婚嫁习俗中对父母的感恩之孝 谈论孝道，如果孤立出来，只是高喊我们应该怎么照顾我们的父母，那是我们的责任，则是空洞的。我们要了解我们为什么要讲孝道，古诗《游子吟》中描述了游子临行前的画面“临行密密缝，意恐迟迟归。”面对曾经如此关爱照顾我们的父母，我们怎能不“报得三春晖”。可以说感恩是孝的前提，进一步推演，儿女对父母能够感恩也是一种孝 临沂地区婚嫁习俗的几个流程中，很多方面都体现出对双方父母的感恩之情，就拿新娘发嫁这个流程来说，新郎、新娘因地域的不同会用不同的方式表达对父母养育之恩的感谢：其中以新娘哭嫁形式（内容主要是感谢父母长辈的养育之恩和哥嫂弟妹们的关怀之情；泣诉少女时代欢乐生活即将逝去的悲伤和新生活来临前的迷茫与不安。）的占20%；发嫁时，新郎新娘（或单方）跪拜女方父母，感恩抚养女儿之恩占39%；发嫁时，新郎新娘向女方父母行鞠躬礼的占4%；另有大量的新郎或者新郎亲属向女方父母诉说感谢之情。在婚礼举行过程中，也有一对新人用行动或者语言表达对养育之恩的感谢。另外，在婚宴酒席上，一对新人会向父母敬酒，为父母操劳而感恩 3、临沂地区婚嫁习俗中对父母的尊敬之孝 孝不仅在于奉养，更在于内心的尊敬，“善事父母”不只要让父母吃饱穿暖，还应让父母有“养心”之悦。这是比养亲要求更高的孝道，即子女不仅在物质上赡养父母，同时要搞好精神赡养，在精神和情感上尊敬、爱戴、关心父母。孟子说：“孝之至，莫大于尊亲”（《孟子万章上》。在临沂地区调查期间，我看到很多乡镇老人带着孩